Starý Zákon

(Kázání Starý zákon -> 4 Numeri)

Obsah | Následující
Zpět na hlavní stránku

Čtvrtá Mojžíšova (Numeri)

#1

Hospodin promluvil k Mojžíšovi na Sínajské poušti ve stanu setkávání
Prvního dne druhého měsíce ve druhém roce po jejich vyjití z egyptské země.

"Pořiďte soupis celé pospolitosti Izraelců podle čeledí otcovských rodů.
Ve jmenném seznamu bude každý jednotlivec mužského pohlaví

Od dvacetiletých výše, každý, kdo je v Izraeli schopen vycházet do
Boje. Ty a Áron je spočítáte po oddílech.

Za každé pokolení bude s vámi jeden muž, vždy představitel otcovského
Rodu.

Toto jsou jména mužů, kteří budou stát při vás: za Rúbenův kmen Elísúr,
Syn Šedeúrův,

Za Šimeónův Šelumíel, syn Suríšadajův,

Za Judův Nachšón, syn Amínadabův,

Za Isacharův Netaneel, syn Súarův,

Za Zabulónův Elíab, syn Chelónův,

Za Josefovce, za Efrajimův kmen Elíšama, syn Amíhudův, za Manasesův
Gamlíel, syn Pedásurův,

Za Benjamínův Abídan, syn Gideóního,

Za Danův Achíezer, syn Amíšadajův,

Za Ašerův Pagíel, syn Okranův,

Za Gádův Eljásaf, syn Deúelův,

Za Neftalíův Achíra, syn Énanův."

To byli zástupci pospolitosti, předáci otcovských pokolení; ti byli
Veliteli izraelských šiků.

Mojžíš a Áron přibrali tyto muže uvedené jménem.

Prvního dne druhého měsíce svolali celou pospolitost, aby všichni
Hlásili svůj původ podle čeledí otcovských rodů; do jmenného seznamu byl
Zapsán každý jednotlivec od dvacetiletých výše,

Jak přikázal Hospodin Mojžíšovi. Spočítal je na Sínajské poušti.

Synové Rúbena, Izraelova prvorozeného, byli uvedeni ve svých
Rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do jmenného seznamu byl zapsán
Každý jednotlivec mužského pohlaví od dvacetiletých výše, každý, kdo byl
Schopen vycházet do boje.

Z Růbenova pokolení bylo povolaných do služby čtyřicet šest tisíc pět
Set.

Šimeónovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; z nich
Povolaní do služby byli zapsáni do jmenného seznamu, každý jednotlivec
Mužského pohlaví od dvacetiletých výše, každý, kdo byl schopen vycházet
Do boje.

Z Šimeónova pokolení bylo povolaných do služby padesát devět tisíc tři
Sta.

Gádovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do jmenného
Seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen vycházet
Do boje.

Z Gádova pokolení bylo povolaných do služby čtyřicet pět tisíc šest set
Padesát.

Judovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do jmenného
Seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen vycházet
Do boje.

Z Judova pokolení bylo povolaných do služby sedmdesát čtyři tisíce šest
Set.

Isacharovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do
Jmenného seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen
Vycházet do boje.

Z Isacharova pokolení bylo povolaných do služby padesát čtyři tisíce
čtyři sta.

Zabulónovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do
Jmenného seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen
Vycházet do boje.

Ze Zabulónova pokolení bylo povolaných do služby padesát sedm tisíc
čtyři sta.

Josefovci: Efrajimovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských
Rodů;
Do jmenného seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl
Schopen vycházet do boje.

Z Efrajimova pokolení bylo povolaných do služby čtyřicet tisíc pět set.

Manasesovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do
Jmenného seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen
Vycházet do boje.

Z Manasesova pokolení bylo povolaných do služby třicet dva tisíce dvě
Stě.

Benjamínovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do
Jmenného seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen
Vycházet do boje.

Z Benjamínova pokolení bylo povolaných do služby třicet pět tisíc čtyři
Sta.

Danovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do jmenného
Seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen vycházet
Do boje.

Z Danova pokolení bylo povolaných do služby šedesát dva tisíce sedm
Set.

Ašerovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do jmenného
Seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen vycházet
Do boje.

Z Ašerova pokolení bylo povolaných do služby čtyřicet jeden tisíc pět
Set.

Neftalínovci ve svých rodopisech podle čeledí otcovských rodů; do
Jmenného seznamu byl zapsán od dvacetiletých výše každý, kdo byl schopen
Vycházet do boje.

Z Neftalínova pokolení bylo povolaných do služby padesát tři tisíce
čtyři sta.

To jsou povolaní do služby, které spočítali Mojžíš a Áron s izraelskými
Předáky; bylo jich dvanáct, po jednom z každého otcovského rodu.

Všech Izraelců povolaných do služby podle otcovských rodů od
Dvacetiletých výše, všech, kdo v Izraeli byli schopni vycházet do boje,

Všech povolaných do služby bylo šest set tři tisíce pět set padesát.

Avšak lévijci podle svého otcovského pokolení mezi ně započteni nebyli.

Hospodin totiž promluvil k Mojžíšovi:

"Pokolení Léviho mezi Izraelce nezapočítáš ani nepořídíš jejich soupis.

Lévijce přidělíš k příbytku svědectví, ke všemu jeho nářadí i ke všemu,
Co k němu patří. Budou nosit příbytek a všechno jeho nářadí a budou u něho
Přisluhovat; budou tábořit kolem příbytku.

Než příbytek potáhne dál, lévijci jej složí; při táboření jej lévijci
Postaví. Přiblížili se někdo nepovolaný, zemře.

Izraelci však budou tábořit každý ve svém táboře, každý při svém
Praporu po oddílech.

Lévijci však budou tábořit kolem příbytku svědectví, aby na pospolitost
Izraelců nedolehl hrozný hněv. Lévijci budou držet stráž u příbytku
Svědectví."

Izraelci učinili vše přesně tak, jak přikázal Hospodin Mojžíšovi.

#2

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi:

"Izraelci budou tábořit každý u svého praporu, pod znaky svého
Otcovského rodu; budou tábořit opodál kolem stanu setkávání.

Vpředu, na východní straně, se utáboří po oddílech prapor tábora Judova.
Předákem Judovců bude Nachšón, syn Amínadabův;

V jeho voji bude sedmdesát čtyři tisíce šest set povolaných do služby.

U něho bude tábořit pokolení Isachar. Předákem Isacharovců bude
Netaneel, syn Súarův;

V jeho boji bude padesát čtyři tisíce čtyři sta povolaných do služby.

Dále pokolení Zabulón. Předákem Zabulónovců bude Elíab, syn Chelónův;

V jeho voji bude padesát sedm tisíc čtyři sta povolaných do služby.

Všech povolaných do služby z tábora Judova bude po oddílech sto
Osmdesát šest tisíc čtyři sta; ti potáhnou první.

Prapor tábora Rúbenova po oddílech bude na jižní straně. Předákem
Růbenovců bude Elísur, syn Šedúrův;

V jeho voji bude čtyřicet šest tisíc pět set povolaných do služby.

U něho bude tábořit pokolení Šimeón. Předákem Šimeónovců bude Šelumíel,
Syn Suríšadajův;

V jeho voji bude padesát devět tisíc tři sta povolaných do služby.

Dále pokolení Gád. Předákme Gádovců bude Eljasáf, syn Reúelův;

V jeho voji bude čtyřicet pět tisíc šest set padesát povolaných do
Služby.

Všech povolaných do služby z tábora Rúbenova bude po oddílech sto
Padesát jeden tisíc čtyři sta padesát; ti potáhnou druzí.

Pak potáhne stan setkávání a tábor lévijců uprostřed ostatních táborů.
Potáhnou tak, jak budou tábořit, každý na určeném místě, prapor za
Praporem.

Prapor tábora Efrajimova po oddílech bude na západní straně. Předákem
Efrajimovců bude Elíšama, syn Amíhudův;

V jeho voji bude čtyřicet tisíc pět set povolaných do služby.

U něho bude pokolení Manases. Předákem Manasesovců bude Gamlíel, syn
Pedásurův;

V jeho voji bude třicet dva tisíce dvě stě povolaných do služby.

Dále pokolení Benjamín. Předákem Benjamínovců bude Abídan, syn
Gideóního;

V jeho voji bude třicet pět tisíc čtyři sta povolaných do služby.

Všech povolaných do služby z tábora Efrajimova bude po oddílech sto
Osm tisíc jedno sto; ti potáhnou třetí.

Prapor tábora Danova po oddílech bude na straně severní. Předákem
Danovců bude Achiezer, syn Amíšadajův;

V jeho voji bude šedesát dva tisíce sedm set povolaných do služby.

U něho bude tábořit pokolení Ašer. Předákem Ašerovců bude Pagíel, syn
Ókranův;

V jeho voji bude čtyřicet jeden tisíc pět set povolaných do služby.

Dále pokolení Neftalí. Předákem Neftalíovců bude Achíra, syn Énanův;

V jeho voji bude padesát tři tisíce čtyři sta povolaných do služby.

Všech povolaných do služby z tábora Danova bude sto padesát sedm
Tisíc šest set; ti potáhnou poslední, prapor za praporem."

To jsou Izraelci povolaní do služby podle otcovských rodů. Všech
Povolaných do služby v táborech po oddílech bylo šest set tři tisíce pět
Set padesát.

Avšak lévijci nebyli mezi Izraelce započteni, jak přikázal Hospodin
Mojžíšovi. Tak tábořili prapor za praporem, tak i táhli dál, každý se
Svou čeledí, u svého otcovského rodu.

#3

Toto je rodopis Áronův - a Mojžíšův - v den, kdy Hospodin promluvil k
Mojžíšovi na hoře Sínaji.

Toto jsou jména Áronových synů: Prvorozený Nádab, pa Abíhú, Eleazar a
Ítamar.

To jsou jména Áronových synů, pomazaných kněží, které Mojžíš uvedl v
úřad, aby sloužili jako kněží.

Nádab a Abíhú však zemřeli před Hospodinem, když na Sínajské poušti
Přinesli před Hospodina cizí oheň. Syny neměli. Proto vedle svého otce
Árona sloužili jako kněží Eleazar a Ítamar.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Přiveď pokolení Léviho a postav je před kněze Árona, aby mu
Přisluhovali.

Budou držet stráž před stanem setkávání za něho i za celou pospolitost,
Aby se mohla konat služba při příbytku.

Budou mít na starosti všechno nářadí stanu setkávání. Budou držet stráž
Za Izraelce, aby se mohla konat při příbytku služba.

Lévijce dáš Áronovi a jeho synům; budou mu oddělení z Izraelců jako
Dar.

Árona pak a jeho syny pověříš, aby střežili své kněžství. Jestliže se
Přiblíží někdo nepovolaný, zemře."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Hle, já jsem si vzal lévijce z Izraelců místo všech prvorozených mezi
Izraelci, všech, kteří otvírají lůno Lévijci jsou moji.

Mně patří všechno prvorozené. V den, kdy jsem pobil všechno prvorozené
V egyptské zemi, oddělil jsem pro sebe jako svaté všechno prvorozené v
Izraeli, člověka i dobytče. Jsou moji. Já jsem Hospodin."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi na Sínajské poušti:

"Spočítej Léviovce podle čeledí otcovských rodů. Spočítáš všechny
Mužského pohlaví, od jednoměsíčních výše."

Mojžíš je na rozkaz Hospodinův spočítal, jak měl přikázáno.

A toto jsou Léviovci uvedení svými jmény: Geršón, Kehat a Merarí.

Toto jsou jména Geršénovců podle čeledí; Libní a Šimeí.

A Kehatovci podle čeledí: Amrám a Jishár, Chebrón a Uzíel.

A Meraríovci podle čeledí: Machlí a Muší. To jsou lévijské čeledi podle
Otcovských rodů.

Ke Geršónovi patří čeleď libníjská a čeleď šimeíská. To jsou geršónské
čeledi.

Povolaných do služby bylo mezi nimi sedm tisíc pět set, což odpovídalo
Poštu všech mužského pohlaví od jednoměsíčních výše.

Geršónské čeledi měly tábořit za příbytkem na západní straně.

Předákem geršónského rodu byl Eljásaf, syn Láelův.

Ve stanu setkávání měli Geršónovci na starosti příbytek, totiž stan,
Jeho přikrývku a závěs na vchodu do stanu setkávání,

Zástěny nádvoří i závěs na vchodu do nádvoří, které je kolem příbytku a
Oltáře, stanová lana a veškerou práci s tím spojenou.

Ke Kehatovi patří čeleď amrámská a čeleď jishárská, čeleď chebrónská
A čeleď uzíelská. To jsou kehatské čeledi.

Bylo jich osm tisíc šest set, což odpovídalo počtu všech mužského
Pohlaví od jednoměsíčních výše; ti drželi stráž při svatyni.

Čeledi Kehatovců měly tábořit podél příbytku na jižní straně.

Předákem rodu kehatských čeledí byl Elésáfan, syn Uzíelův.

Na starosti měli schránu, stůl, svícen, oltáře, nářadí svatyně potřebné
K obsluze, závěs a veškerou práci s tím spojenou.

Předním z předáků léviovských byl Eleazar, syn kněze Árona, pověřený
Dohledem nad těmi, kteří drželi stráž při svatyni.

K Merarímu patří čeleď machlíjská a čeleď mušíjská. To jsou meraríjské
čeledi.

Povolaných do služby bylo mezi nimi šest tisíc dvě stě, což odpovídalo
Poštu všech mužského pohlaví od jednoměsíčních výše.

Předákem rodu meraríjských čeledí byl Súríel, syn Abíchajilův; měly
Tábořit podél příbytku na severní straně.

Meraréovci byli pověřeni starostí o desky příbytku a jeho svlaky, o
Sloupy, podstavce, všechno nářadí a veškerou práci s tím spojenou,

Též o sloupy kolem nádvoří, jejich podstavce, stanové kolíky a lana.

Vpředu před příbytkem, před stanem setkávání, na východní straně budou
Tábořit Mojžíš, Áron a jeho synové; budou držet stráž při svatyni, stráž
Za Izraelce. Jestliže se přiblíží někdo nepovolaný, zemře.

Všech lévijců povolaných do služby, které spočítal Mojžíš a Áron podle
čeledí na rozkaz Hospodinův, všech mužského pohlaví od jednoměsíčních výše
Bylo dvacet dva tisíce.

Hospodin řekl Mojžíšovi: "Spočítej všechny prvorozené Izraelce mužského
Pohlaví od jednoměsíčních výše a pořiď jejich jmenný seznam.

Pak místo všech prvorozených mezi Izraelci vezmeš pro mne lévijce. Já
Jsem Hospodin! Též místo všech prvorozených izraelských dobytčat vezmeš
Dobytek lévijců."

Mojžíš spočítal všechny prvorozené mezi Izraelci, jak mu Hospodin
Přikázal.

A bylo všech prvorozených mužského pohlaví od jednoměsíčních výše, kteří
Byli zapsáni do jmenného seznamu, povolaných do služby dvacet dva tisíce
Dvě stě sedmdesát tři.

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Místo všech prvorozených mezi Izraelci vezmi lévijce a místo jejich
Dobytka dobytek lévijců. Lévijci jsou moji. Já jsem Hospodin!

Jako výplatné za dvě stě třiasedmdesát prvorozených Izraelců, kteří
Přesahují počet lévijců,

Vybereš po pěti šekelech stříbra na hlavu; vybereš je podle váhy určené
Svatyní, čekel je dvacet zrn.

Stříbro předáš Áronovi a jeho synům jako výplatné za ty, kdo přesahují
Jejich počet."

Mojžíš vybral výplatné za ty, kdo přesahovali počet vyplacených
Lévijců.

Vybral stříbro za prvorozené Izraelce, tisíc tři sta šedesát pět šekelů
Podle váhy určené svatyní.

Výplatné pak předal Mojžíš na rozkaz Hospodinův Áronovi a jeho synům,
Jak Hospodin Mojžíšovi přikázal.

#4

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi:

"Pořiď soupis Kehatovců z řad Léviovců podle čeledí otcovských rodů

Od třicetiletých výše až po padesátileté, všech, kdo jsou schopni
Nastoupit do služby, totiž konat dílo při stanu setkávání.

Toto bude služba Kehatovců při stanu setkávání: péče o nejsvětější
Předměty.

Než tábor potáhne dál, přijde Áron se svými syny a sejmou oponu
Zavěšenou uvnitř. Tou přikryjí schránu svědectví;

Na to pak dají přehoz z tachaší kůže, rozprostřou navrch pokrývku celou
Purpurově fialovou a provléknou tyče.

Na stůl po předkladné chleby rozprostřou pokrývku purpurově fialovou a
Na ni dají mísy, pánvičky, obětní misky a konvice pro úlitbu; bude na něm
I každodenní chléb.

Na to vše rozprostřou karmínovou pokrývku, přikryjí přikrývku z tachaší
Kůže a provléknou tyče.

Pak vezmou purpurově fialovou pokrývku a přikryjí svícen k svícení i jeho
Kahánky, nůžky na knoty, pánve na oheň a všechny nádoby na olej, potřebné
K jeho obsluze.

Vloží jej se vším náčiním do přikrývky z tachaší kůže a dají na nosidla.

Na zlatý oltář rozprostřou pokrývku purpurově fialovou, přikryjí je
Přikrývkou z tachaší kůže a provléknou tyče.

Pak vezmou všechno bohoslužebné náčiní potřebné k obsluze ve svatyni,
Dají na pokrývku purpurově fialovou, přikryjí je přikrývkou z z tachaší
Kůže.

Vyberou popel z oltáře a na oltář rozprostřou nachovou pokrývku;

Na ni dají všechno náčiní potřebné k jeho obsluze: pánve na oheň,
Vidlice, lopaty, kropenky a všechno ostatní oltářní náčiní, rozprostřou na
Ně přehoz z z tachaší kůže a provléknou tyče.

Tak Áron a jeho synové úplně přikryjí svaté předměty a všechno nářadí
Svatyně, než tábor potáhne dál; teprve potom přijdou Kehatovci, aby to
Nesli. Nedotknou se svatých předmětů, aby nezemřeli. To bude povinnost
Kehatovců při stanu setkávání.

Eleazar, syn kněze Árona, bude pověřen dohledem na olej k svícení, na
Kadidlo z vonných látek, každodenní přídavnou oběť a olej k pomazání, bude
Pověřen dohledem na celý příbytek se vším, co je v něm, ve svatyni i v
Jejích nádobách."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi a Áronovi:

"Nesmíte dopustit, aby kmen kehatských čeledí z řad lévijců byl
Vyhlazen.

Aby zůstali naživu a nezemřeli, udělejte pro ně toto: Než přistoupí k
Nejsvětějším předmětům, přijde Áron se svými syny a každému určí jeho
Pracovní povinnost.

Nesmějí vejít, aby se dívali, jak jsou baleny svaté předměty, aby
Nezemřeli."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Pořiď také soupis Geršónovců podle čeledí otcovských rodů.

Spočítáš je do třicetiletých výše až po padesátileté, všechny, kdo jsou
Schopni nastoupit do služby, totiž konat službu při stanu setkávání.

Toto bude služba a pracovní povinnost geršónských čeledí:

Budou nosit stanové plachty příbytku, totiž stan setkávání, jeho
Přikrývku i přikrývku z z tachaší kůže, která je na něm navrchu, závěs ze
Vchodu do stanu setkávání,

Zástěny nádvoří i závěs ze vchodu brány do nádvoří, které je kolem
Příbytku a oltáře, stanová lana i všechno nářadí potřebné k práci. Budou
Konat všechno, co jim bude uloženo.

Veškerá služba Geršónovců se bude konat na rozkaz Árona a jeho synů;
Týká se to veškeré jejich pracovní povinnosti. Dohlédnete na ně, aby svou
Povinnost plnili svědomitě.

To bude služba geršónovských čeledí při stanu setkávání; budou ji
Bedlivě konat za dozoru Ítamara, syna kněze Árona.

Meraríovce rovněž spočítáš podle čeledí otcovských rodů.

Spočítáš je od třicetiletých výše až po padesátileté, všechny, kdo jsou
Schopni nastoupit do služby, totiž konat službu při stanu setkávání.

Jejich povinností, na kterou budou dbát při veškeré své službě při
Stanu setkávání, je péče o desky příbytku a jeho svlaky, o sloupy a
Podstavce,

Též o sloupy kolem nádvoří, jejich podstavce, stanové kolíky a lana a
O všechno nářadí pro veškerou práci s tím spojenou. Jmenovitě vypočítáte
Všechny předměty, o něž budou povinni dbát.

To bude služba čeledí Meraíovců a veškerá jejich práce při stanu
Setkávání za dozoru Ítamara, syna kněze Árona."

Mojžíš s Áronem a předáky pospolitosti spočítal Kehatovce podle čeledí
Otcovských rodů,

Od třicetiletých výše až po padesátileté, všechny, kdo byli schopni
Nastoupit do služby, totiž do služby při stanu setkávání.

Povolaných do služby podle čeledí bylo dva tisíce sedm set padesát.

To jsou povolaní do služby z kehatských čeledí, všichni, kdo slouží při
Stanu setkávání, jak je spočítal Mojžíš s Áronem na rozkaz Hospodinův daný
Skrze Mojžíše.

Geršónovců povolaných do služby podle čeledí otcovských rodů

Od třicetiletých výše až po padesátileté, všech, kdo byli schopni
Nastoupit do služby, totiž do služby podle čeledí a otcovských rodů bylo
Dva tisíce šest set třicet.

To jsou povolaní do služby z čeledí Geršónovců, všichni, kdo slouží při
Stanu setkávání, jak je spočítal Mojžíš s Áronem na rozkaz Hospodinův.

Povolaných do služby z čeledí Meraríovců podle čeledí otcovských rodů

Od třicetiletých výše až po padesátileté, všech, kdo byli schopni
Nastoupit do služby, totiž do služby podle čeledí bylo tři tisíce dvě stě.

To jsou povolaní do služby z čeledí Meraíovců, jak je spočítal Mojžíš s
Áronem na rozkaz Hospodinův daný skrze Mojžíše.

Všech lévijců povolaných do služby, jak je spočítal Mojžíš s Áronem a
Izraelskými předáky podle čeledí otcovských rodů,

Od třicetiletých výše až po padesátileté, všech, kdo přicházeli
Vykonávat uloženou práci a jakoukoli pracovní povinnost při stanu
Setkávání,

Povolaných do služby bylo osm tisíc pět set osmdesát.

Sečetl je na rozkaz Hospodinův daný skrze Mojžíše, každého podle jeho
Pracovní povinnosti; to jsou povolaní do služby, jak přikázal Hospodin
Mojžíšovi.

#5

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Přikaž Izraelcům, ať vyhostí z tábora každého malomocného, každého, kdo
Trpí výtokem, i každého, kdo se znečistil při mrtvém.

Vyhostíte osoby jak mužského, tak i ženského pohlaví, vyhostíte je ven
Za tábor, aby neznečišťovaly tábory těch, uprostřed nichž já přebývám."

Izraelci tak učinili a vyhostili je ven za tábor. Udělali to tak, jak
Mluvil Hospodin k Mojžíšovi.

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům: Když se muž nebo žena dopustí nějakého hříchu, jak
Se ho lidé dopouštějí zpronevěrou Hospodinu, a budou shledáni vynnými,

Vyznají svůj hřích, jehož se dopustili, a viník dá odškodnění a navíc
Přidá pětinu. To dá tomu, proti komu se provinil.

Nemá-li ten člověk žádného zastánce, jemuž by se odškodnění mělo předat,
Připadne stanovené odškodnění Hospodinu a předá se knězi, kromě berana
Smírčí oběti, potřebného k vykonání smírčího obřadu za něho.

Každá oběť pozdvihování se všemi svatými dary, které Izraelci přinesou
Knězi bude jeho.

Svaté dary od kohokoli budou jeho; co kdo dá knězi, bude jeho."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim: Kdyby se žena některého muže dostala
Na scestí a zpronevěřila se mu

A někdo se s ní tělesně stýkal, třebaže to zůstane skryto jejímu muži
A ona se neprozradí, poskvrnila se, i když proti sobě nemá svědka a
Nebyla přistižena.

Když se muže zmocní žárlivost a bude žárlit na svou ženu, která se
Poskvrnila, anebo se ho zmocní žárlivost a bude žárlit na svou ženu,
Která se neposkvrnila,

Přivede svou ženu ke knězi a přinese za ni jako oběť desetinu éfy ječné
Mouky, ale nepoleje ji olejem ani na ni nedá kadidlo, neboť to je obětní
Dar žárlivosti, připomínkový obětní dar, který má připomenout vinu.

Kněz ženu přivede a postaví ji před Hospodina.

Pak vezme kněz do hliněné nádoby svatou vodu, nabere trochu prachu
Z podlahy v příbytku a dá jej do vody.

Potom kněz postaví ženu s rozpuštěnými vlasy před Hospodina a dá jí do
Rukou připomínkový obětní dar, to je obětní dar žárlivosti. Kněz bude mít
V ruce hořkou vodu prokletí

A bude zapřísahat ženu slovy: >Jestliže se s tebou nikdo nestýkal a
Ty ses nedostala na scestí a neposkvrnila ses před svým mužem, buď
Nedotčena touto hořkou vodou prokletí.

Ale jestliže ses dostala na scestí a byla svému muži nevěrná a
Poskvrnila se tím, že se s tebou stýkal někdo jiný kromě tvého muže...<,

Tu kněz zapřisáhne ženu přísežnou kletbou a řekne jí: >Ať s tebou
Hospodin naloží uprostřed tvého lidu podle přísežné kletby! Hospodin ať
Způsobí, aby tvůj klín potratil a břicho ti nadulo.

Ať tato voda prokletí vnikne do tvých útrob, aby ti břicho nadulo a
Tvůj klín potratil.< Žena odpoví: >Amen, amen.<

Kněz pak napíše tyto kletby na listinu a spláchne je do hořké vody

A dá ženě vypít tu hořkou vodu prokletí, takže ji voda prokletí naplní
Hořkostí.

Potom vezme kněz z ženiny ruky obětní dar žárlivosti, bude obětní dar
Nabízet podáváním Hospodinu a přenese jej k oltáři.

Vezme z obětního hrst na připomínku a obrátí ji na oltáři v obětní dým.
Potom dá ženě napít té vody.

Když jí dal napít té vody, tedy v případě, že se poskvrnila zpronevěrou
Svému muži, naplní ji voda prokletí hořkostí, břicho jí naduje, její klín
Potratí a žena bude ve svém lidu kletbou.

Jestliže se však žena neposkvrnila, nýbrž je čistá, bude podezření
Zproštěna a bude mít potomky.

Toto je řád v případě žárlivosti, když se žena dostane na scestí, je
Nevěrná svému muži a poskvrní se.

Muž, jehož se zmocní žárlivost a jenž bude na svou ženu žárlit,
Postaví je před Hospodina a kněz s ní vykoná vše podle tohoto řádu.

Muž bude prost viny, žena svou vinu ponese."

#6

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim: Když se muž nebo žena rozhodne složit mimořádný slib nazírský a zasvětí se Hospodinu,

Ať se vystříhá vína a opojného nápoje. Nebude pít nic kvašeného, víno ani opojný nápoj, nebude pít šťávu z hroznů ani jíst čerstvé nebo sušené hrozny.

Po celou dobu svého nazírství neokusí nic z toho, co pochází z vinné révy, od nezralých hroznů až po výhonky.

Po celou dobu platnosti slibu svého nazírství si nedá břitvou oholit hlavu. Dokud neskončí doba, po kterou se zasvětil Hospodinu, bude svatý a nechá si na hlavě volně růst vlasy.

Po celou dobu svého zasvěcení Hospodinu nesmí přijít do styku se zemřelým.

Nesmí se poskvrnit ani tehdy, když mu zemře otec nebo matka, bratr nebo sestra, protože na jeho hlavě je nazírské znamení jeho Boha.

Je svatý Hospodinův po celou dobu svého nazírství.

Kdyby však zcela nenadále poblíž něho někdo zemřel a on poskvrnil svou hlavu s nazírským znamením, oholí si ji v den, kdy se bude očišťovat, oholí ji sedmého dne.

V osmý den přinese knězi dvě hrdličky nebo dvě holoubátka ke vchodu do stanu setkávání.

Kněz připraví jedno v oběť za hřích a druhé v oběť zápalnou, aby za něho vykonal smírčí obřady proto, že se prohřešil při mrtvém; toho dne mu zase posvětí hlavu.

On se pak znovu zasvětí Hospodinu po dobu svého nazírství a přinese
Ročního beránka jako oběť za vinu; avšak předešlá doba bude neplatná, protože své nazírství poskvrnil.

Toto je řád pro nazíra: V den, kdy skončí doba jeho nazírství, přivede ho kněz ke vchodu do stanu setkávání.

Jako svůj dar Hospodinu přinese jednoho ročního beránka bez vady k oběti zápalné, jednu roční ovci bez vady k oběti za hřích a jednoho berana bez vady k oběti pokojné;

Dále koš nekvašených chlebů, totiž bochánky z bílé mouky zadělané olejem a nekvašené oplatky pomazané olejem, a příslušné přídavné oběti a úlitby.

Kněz to přinese před Hospodina a bude obětovat jeho oběť za hřích a jeho oběť zápalnou.

Berana připraví Hospodinu jako hod oběti pokojné spolu s košem nekvašených chlebů; kněz připraví i jeho přídavnou oběť a jeho úlitbu.

Nazír si pak u vchodu do stanu setkávání oholí na hlavě nazírské znamení, vezme vlasy z hlavy, své nazírské znamení, a dá je na oheň, který bude pod pokojnou obětí.

Nato kněz vezme vařené plece z berana, z koše jeden nekvašený bochánek a jednu nekvašenou oplatku a vloží to do rukou nazírovi, poté co si oholil své nazírské znamení.

Kněz to nabídne Hospodinu podáváním jako oběť podávání. Je to svatý příděl pro kněze spolu s hrudím oběti podávání a kýtou oběti pozdvihování. Potom už může nazír pít víno."

Takový je řád pro nazíra, který Hospodinu slíbil dar za svoje nazírství kromě toho, co dá sám od sebe navíc. Učiní podle svého slibu, který složil, podle řádu svého nazírství.

Hospodin dále promluvil k Mojžíšovi:

"Mluv a Áronovi a jeho synům: Budete žehnat synům Izraele těmito slovy:

>Ať Hospodin ti žehná a chrání tě,

Ať Hospodin rozjasní nad tebou svou tvář a je ti milostiv,

Ať Hospodin obrátí k tobě svou tvář a obdaří tě pokojem.<

Tak vloží mé jméno na Izraelce a já jim požehnám."

#7

V den, kdy Mojžíš dokončil stavbu příbytku, pomazal a posvětil jej i
Všechno jeho nářadí, též oltář s veškerým nářadím. Když to vše pomazal a
Posvětil,

Přinesli izraelští předáci, představitelé otcovských rodů, své dary; byli
To předáci pokolení, ti, kteří stáli nad povolanými do služby.

Přivedli jako svůj dar před Hospodina šest krytých povozů a dvanáct
Kusů skotu, po jednom povozu od dvou předáků a od každého předáka jednoho
Býka; ty přinesli jako dar před příbytek.

Hospodin řekl Mojžíšovi:

"Přijmi je od nich. Budou tu pro službu při stanu setkávání. Dáš je
Lévijcům, každé čeledi podle její služby."

Mojžíš přijal povozy i skot a dal je lévijcům.

Dva povozy a čtyři kusy skotu dal Geršónovcům pro jejich službu.

Čtyři povozy a osm kusů skotu dal Meraríovcům pro jejich službu za
Dozoru Ítamara, syna kněze Árona.

Kehatovcům nedal nic, protože jejich služba se týkala svatých
Předmětů, a ty se nosily na ramenou.

Předáci přinesli také dar k zasvěcení oltáře. V den, kdy byl oltář
Pomazán, přinesli před něj svůj dar.

Hospodin řekl Mojžíšovi: "Každého dne přinese vždy jeden z předáků svůj
Dar k zasvěcení oltáře."

Prvního dne tedy přinesl svůj dar Nachšón, syn Amínadabův, z pokolení
Judova.

Jeho dar: jedna stříbrná mísa o váze sto třiceti šeleků, jedna stříbrná
Kropenka o sedmdesáti šekelech podle váhy určené svatyní - obojí plné bílé
Mouky zadělané olejem k oběti přídavné -,

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Nachšóna, syna Amínadabova.

Druhého dne přinesl svůj dar Netaneel, syn Súarův, předák Isacharův.

Přinesl darem jednu stříbrnou mísu o váze sto třiceti šekelů, jednu
Stříbrnou kropenku o sedmdesáti šekelech podle váhy určené svatyní - obojí
Plné bílé mouky zadělané olejem k oběti přídavné -,

Jednu zlatou pánvičku o deseti šekelech, plnou kadidla,

Jednoho mladého býčka, jednoho berana, jednoho ročního bernáka k oběti
Zápalné,

Jednoho kozla k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Netaneela, syna Súarova.

Třetího dne předák Zabulónovců, Elíab, syn Chelónův.

Jeho dar: jedna stříbrná kropenka o sedmdesáti šekelech podle váhy
Určené svatyní - obojí plné bílé mouky zadělané olejem k oběti přídavné -,

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlu a pět
Ročních beránků. To byl dar Elíaba, syna Chelónova.

Čtvrtého dne předák Rúbenovců Elísúr, syn Šedeúrův.

Jeho dar: jedna stříbrná mísa o váze sto třiceti šekelů, jedna stříbrná
Kropenka o sedmdesáti šekelech podle váhy určené svatyní - obojí plné bílé
Mouky zadělané olejem k oběti přídavné -,

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Elísúra, syna Šedeúrova.

Pátého dne předák Šimeónovců Šelumíel, syn Suríšadajův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Šelumíela, syna Suríšadajova.

Šestého dne předák Gádovců Eljásaf, syn Deúelův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Eljásafa, syna Deúelova.

Sedmého dne předák Efrajimovců Eléšama, syn Amíhůdův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních
Beránků. To byl dar Elíšamy, syna Amíhudova.

Osmého dne předák Manasesovců Gamléel, syn Pedásurův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích,

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Gamlíela, syna Pedásurova.

Devátého dne předák Benjamínovců Abídan, syn Gideóního.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních beránků. To byl dar Abídana, syna Gideóního.

Desátého dne předák Danovců Achíezer, syn Amíšadajův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních
Beránků. To byl dar Achíezera, syna Amíšadajova.

Jedenáctého dne předák Ašerovců Pagíel, syn Okranův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních
Beránků. To byl dar Pagíela, syna Okranova.

Dvanáctého dne předák Neftalínovců Achíra, syn Énanův.

Jedna zlatá pánvička o deseti šekelech, plná kadidla,

Jeden mladý býček, jeden beran, jeden roční beránek k oběti zápalné,

Jeden kozel k oběti za hřích

K hodu oběti pokojné dva kusy skotu, pět beranů, pět kozlů a pět
Ročních
Beránků. To byl dar Achíry, syna Énanova.

To byl dar k zasvěcení oltáře od izraelských předáků v den, kdy byl
Pomazán: dvanáct stříbrných mis, dvanáct stříbrných kropenek, dvanáct
Zlatých pánviček.

Sto třicet šekelů stříbra měla jedna mísa a jedna kropenka sedmdesát;
Stříbro všech nádob vážilo dva tisíce čtyři sta šekelů podle váhy určené
Svatyní.

Zlatých pánviček bylo dvanáct, plných kadidla, každá pánvička po
Deseti šekelech podle váhy určené svatyní; zlato všech pánviček vážilo
Sto dvacet šekelů.

Všech kusů skotu k oběti zápalné bylo dvanáct býčků, k tomu dvanáct
Beranů, dvanáct ročních beránků s příslušnými přídavnými obětmi a dvanáct
Kozlů k oběti za hřích;

Všech kusů skotu k hodu oběti pokojné bylo čtyřiadvacet býčků, k tomu
šedesát beranů, šedesát kozlů a šedesát ročních beránků. To byl dar k
Zasvěcení oltáře poté, co byl pomazán.

Když Mojžíš vcházel do stanu setkávání, aby Bůh k němu mluvil, slyšel
Hlas, jak k němu mluví od příkrovu na schráně svědectví, z místa mezi dvěma
Cheruby; i mluvil s ním.

#8

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Áronovi a řekni mu: Když budeš nasazovat kahánky, dbej, aby
Těch sedm kahánků svítilo dopředu před svícen."

Áron tak učinil. Nasadil kahánky na svícen směrem dopředu, jak přikázal
Hospodin Mojžíšovi.

Svícen byl vyroben z tepaného zlata; jak dřík, tak květy na něm byly z
Tepaného zlata. Mojžíš zhotovil svícen podle vzoru, který mu ukázal
Hospodin.

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Vezmi z Izraelců lévijce a očisť je.

Aby byli čisti, vykonej s nimi toto: Pokrop je vodou rozhřešení, pak ať
Si dají břitvou oholí celé tělo a vyperou si roucha. Tak se očistí.

Potom vezmou mladého býčka a jako oběť přídavnou bílou mouku zadělanou
Olejem. A ty vezmeš druhého mladého býčka k oběti za hřích.

Přikážeš, aby lévijci předstoupili před stan setkávání, a svoláš celou
Pospolitost Izraelců.

Převedeš lévijce před Hospodina a Izraelci na ně budou vkládat ruce.

Nato Áron nabídne lévijce Hospodinu podáváním jako oběť podávání od
Izraelců, a budou způsobilí vykonávat Hospodinovu službu.

Lévijci vloží ruce na hlavy těch býků a ty obětuj Hospodinu jednoho
Jako oběť za hřích a druhého jako oběť zápalnou k vykonání smírčích obřadů
Za lévijce.

Pak lévijce postavíš před Árona a jeho syny, nabídneš je Hospodinu jako
Oběť podávání

A oddělíš lévijce od ostatních Izraelců. Lévijci jsou moji.

Lévijci půjdou sloužit při setkávání teprve potom, až je očistíš a
Nabídneš jako oběť podávání.

Budou mi odděleni z Izraelců jako dar; vzal jsem si je místo všech,
Kteří otvírají lůno, místo všech prvorozených mezi Izraelci.

Mně patří všechno prvorozené mezi Izraelci, člověk i dobytče. Oddělil
Jsem je pro sebe jako svaté v den, kdy jsem pobil v egyptské zemi všechno
Prvorozené.

Vzal jsem si lévijce místo všech prvorozených mezi Izraelci.

Dávám je Áronovi a jeho synům jako darované z Izraelitů, aby za
Izraelce vykonávali službu při stanu setkávání. Budou za Izraelce
Vykonávat smírčí obřady, aby je nepostihla pohroma, když přistoupí ke
Svatyni."

Mojžíš a Áron i celá pospolitost Izraelců vykonali s lévijci to, co
O nich přikázal Hospodin Mojžíšovi; to s nimi Izraelci vykonali.

Lévijci se očistili od hříchů, vyprali si roucha a Áron je podáváním
Nabídl Hospodinu jako oběť podávání, a tak za ně vykonal smírčí obřady, aby
Byli čisti.

Teprve potom šli lévijci vykonávat službu při stanu setkávání před
Áronem a jeho syny. Jak Hospodin Mojžíšovi o lévijcích přikázal, tak s
Nimi učinili.

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Toto je řád pro lévijce: Od pětadvaceti let bude schopen nastoupit
Do služby, totiž konat službu při stanu setkávání.

Od padesáti let bude této služby zproštěn a nebude už sloužit.

Může ovšem přisluhovat svým bratřím při stanu setkávání ve strážné
Službě, ale vlastní službu konat nebude. Tak to učiníš s lévijci vzhledem
K tomu, co jim bylo svěřeno."

#9

Hospodin promluvil k Mojžíšovi na Sínajské poušti v prvním měsíci,
Druhého roku po jejich vyjití z egyptské země:

Ať Izraelci slaví ve stanovený čas hod beránka.

Budete jej slavit ve stanovený čas čtrnáctého dne tohoto měsíce navečer,
Budete jej slavit podle všech příslušných nařízení a směrnic."

I vyzval Mojžíš Izraelce, aby slavili hod beránka.

A slavili hod beránka prvního měsíce, čtrnáctého dne toho měsíce navečer,
Na Sínajské poušti. Izraelci učinili všechno tak, jak Hospodin Mojžíšovi
Přikázal.

Byli tu však muži, kteří se poskvrnili při mrtvém člověku a nemohli
Onoho dne hod beránka slavit. Proto předstoupili onoho dne ti muži před
Mojžíše - a Árona -

A řekli mu: "My jsme se poskvrnili při mrtvém člověku. Proč máme být
Vyloučeni a nesmíme přinést dar Hospodinu ve stanovený čas spolu s
Ostatními Izraelci?"

Mojžíš jim odpověděl: "Zůstaňte tu, dokud neuslyším, co vám přikáže
Hospodin."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům: Když se někdo z vás nebo z vašich budoucích
Pokolení poskvrní při mrtvém anebo bude na daleké cestě, bude také slavit
Hod beránka Hospodinu.

Budou jej slavit druhého měsíce čtrnáctého dne navečer. Budou ho jíst
S nekvašenými chleby a hořkými bylinami.

Neponechají z něho nic do rána a nezlámou mu žádnou kost. Budou
Slavit hod beránka podle všech nařízení o něm.

Ale kdo by byl čistý a nebyl na cestě a zanedbá slavení hodu beránka,
Bude vyobcován ze svého lidu, protože nepřinesl Hospodinu dar ve
Stanovený čas. Takový člověk ponese následky svého hříchu.

Host, který s vámi bude pobývat, může slavit hod beránka Hospodinu,
Ale bude jej slavit podle nařízení o hodu beránka, jak je určeno. Stejné
Nařízení jako pro vás bude platit i pro hosta a domorodce v zemi."

V den, kdy byl postaven příbytek, přikryl jej oblak a zahalil stan
Svědectví; od večera do rána se jevil nad příbytkem jako ohnivá zář.

Tak tomu bylo každodenně. Přikrýval jej oblak a v noci měl vzhled
Ohnivé záře.

Kdykoli se oblak od stanu vznesl, hned táhli Izraelci dál. Kde se
Oblak pozdržel, tam se Izraelci utábořili.

Na Hospodinův rozkaz táhli Izraelci dál a na Hospodinův rozkaz
Tábořili. Tábořili po celou dobu, pokud se zdržoval nad příbytkem.

Když oblak setrvával na příbytkem po mnoho dní, drželi Izraelci
Hospodinovu stráž a netáhli dál. 20 Někdy však byl oblak nad příbytkem
Jen několik dní. Na Hospodinův rozkaz tábořili, na Hospodinův rozkaz
Táhli dál.

Někdy tu byl oblak jen od večera do rána; když se oblak ráno vznesl,
I oni táhli dál. Ať to bylo ve dne nebo v noci, jakmile se oblak vznesl,
Táhli dál.

Ať setrvával oblak nad příbytkem třeba dva dny nebo měsíc nebo rok,
Dokud nad ním setrvával, Izraelci tábořili a netáhli dál. Když se vznesl,
Táhli dál.

Na Hospodinův rozkaz tábořili, na Hospodinův rozkaz táhli dál. Drželi
Hospodinovu stráž na Hospodinův rozkaz daný skrze Mojžíše.

#10

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Zhotov si dvě stříbrné trubky. Uděláš je z tepaného stříbra. Budou ti
Sloužit k svolávání pospolitosti a k povelu, že tábory mají táhnout dál.

Zatroubí-li se na ně, sejde se k tobě ke vchodu do stanu setkávání celá
Pospolitost.

Jestliže se za troubí jen na jednu, sejdou se k tobě předáci, náčelníci
Izraelských šiků.

Když ryčně zatroubíte poprvé, vytáhnou tábory tábořící na východ od stanu
Setkávání.

Když ryčně zatroubíte po druhé, vytáhnou tábory tábořící na jihu. Ryčně
Se bude troubit při nástupu cesty.

Budete-li však svolávat shromáždění, zatroubíte sice, ale na ryčně.

Na trubky budou troubit Áronovi synové, kněží. To vám bude provždy
Platným nařízením pro všechna vaše pokolení.

Až potom ve své zemi vytáhnete do boje proti protivníku, který vás bude
Sužovat, a trubkami budet ryčně troubit, připomenete se Hospodinu, svému
Bohu, a budete osvobozeni do svých nepřátel.

Na trubky budete troubit v den své radosti, o slavnostech, při
Novoluní, při svých zápalných obětech nebo svých hodech oběti pokojné,
Aby vás připomínaly vašemu Bohu. Já jsem Hospodin, váš Bůh."

Ve druhém roce, dvanáctého dne druhého měsíce, se vznesl oblak od
Příbytku svědectví.

I táhli Izraelci ze Sínajské pouště dál, po jednotlivých stanovištích,
Až se oblak pozdržel na poušti Páranské.

Tak poprvé táhli dál na Hospodinův rozkaz daný skrze Mojžíše.

Jako první táhl po oddílech prapor tábora Judovců. Nad jejich vojem
Byl velitelem Nachšón, syn Amínadabův.

Nad vojem pokolení Isacharovců byl Netaneel, syn Súarův.

Nad vojem pokolení Zabulónovců byl Elíab, syn Chelónův.

Pal byl složen příbytek a vytáhli Geršónovci a Meraríovci, kteří příbytek
Nosili.

Dále táhl po oddílech prapor tábora Rúbenovců. Nad jejich vojem byl
Elísúr, syn Šedeúrův.

Nad vojem pokolení Šimeónovců byl Šelumíel, syn Suršadajův.

Nad vojem pokolení Gádovců byl Eljásaf, syn Deúelův.

Pak táhli Kehatovci, kteří nosili svatyni. Než došli, druzí už
Postavili příbytek.

Dále táhl po oddílech prapor tábora Efrajimovců. Nad jejich vojem byl
Elíšama, syn Amíhudův.

Nad vojem pokolení Manasesovců byl Gamléel, syn Pedásurův.

Nad vojem pokolení Benjamínoců byl Abídan, syn Gideóního. -

Pak táhl po oddílech prapor tábora Damoců, uzavírající všechny tábory.
Nad jejich vojem byl Achíezer, syn Amíšadajův.

Nad vojem pokolení Ašerovců byl Pagíel, syn Okranův.

Nad vojem pokolení Neftaléovců byl Achíra, syn Énanův.

To byl postup Izraelců při tažení po oddílech tak táhli dál.

Mojžíš řekl Chóbabovi, synu Midjánce Reúela, svého tchána: "Táhneme k
Místu, o kterém Hospodin prohlásil: Dám vám je. Pojď s námi, prokážeme
Ti dobro. Vždyť Hospodin přiřkl Izraeli vše dobré."

On mu však odpověděl: "Nepůjdu; chci jít do své země a do svého
Rodiště."

Mojžíš řekl: "Neopouštěj nás prosím! Znáš přece na poušti místa, kde
Můžeme tábořit; buď naším průvodcem.

Když půjdeš spolu s námi a dostaví se to dobro, které nám chce
Hospodin prokázat, prokážeme dobro i my tobě."

I táhli od hory Hospodinovy smlouvy tři dny cesty a schrána
Hospodinovy smlouvy táhla po tři dny cesty před nimi, aby jim vyhlídla
Místo odpočinutí.

A když táhli z tábora, býval ve dne nad nimi Hospodinův oblak.

Kdykoli schrána měla táhnout dál, říkal Mojžíš: "Povstaň, Hospodine,
Ať se rozprchnou tvoji nepřátelé, ať před tebou utečou, kdo tě nenávidí!"

Když se zastavila k odpočinku, říkal: "Navrať se, Hospodine, k
Desetitisícům izraelských šiků!"

#11

Lid si začal Hospodinu stěžovat na těžkosti. Hospodin to slyšel a
Vzplanul hněvem. Tu vyšlehl mezi nimi Hospodinův oheň a pohltil okraj
Tábora.

Lid volal k Mojžíšovi. I modlil se Mojžíš k Hospodinu a oheň uhasl.

Proto po jmenovali ono místo Tabéra (to je Spáleniště), že mezi nimi
Vyšlehl Hospodinův oheň.

Chátru přimíšenou mezi nimi popadla žádostivost. Rovněž Izraelci začali
Znovu s pláčem volat: "Kdo nám dá najíst masa?

Vzpomínáme na ryby, které jsme měli v Egyptě k jídlu zadarmo, na okurky
A melouny, na pór, cibuli a česnek.

Jsme už celí seschlí, nevidíme nic jiného než tu manu."

Mana byla jako koriandrové semeno a měla vzhled vonné pryskyřice.

Lid ji chodíval sbírat, pak ji mleli mlýnkem nebo drtili v hmoždíři,
Vařili v kotlíku nebo z ní připravovali podpopelné chleby; měla chuť jako
Pečivo zadělané olejem.

Když v noci padala na tábor rosa, padala na něj i mana.

Mojžíš slyšel, že lid pláče, každý u vchodu do svého, čeleď vedle
čeledi. Hospodin vzplanul velikým hněvem. I Mojžíš na to hleděl s nevolí

A vyčítal Hospodinu: "Proč jsem u tebe nenalezl milost, žes na mě
Vložil všechen tento lid jako břímě?

Copak jsem všechen tento lid počal já? Copak jsem ho porodil já, že
Mi říkáš: Nes jej v náručí, jako chůva nemluvňátko, do země, kterou jsi
Přisáhl dát jeho otcům?

Kde vezmu maso, abych je dal všemu tomuto lidu? Volají ke mně s
Pláčem: >Dej nám maso, chceme jíst.<

Nemohu sám unést všechen tento lid, je to nad mé síly.

Když už se mnou chceš takto jednat, raději mě zabij, jestliže jsem
U tebe nalezl milost, abych se nemusel dívat na svoje trápení."

Hospodin Mojžíšovi odvětil: "Shromažď mi sedmdesát mužů z izraelských
Starších, o niž víš, že jsou staršími, ať se tam postaví s tebou.

Sestoupím a budu tam s tebou mluvit. A odeberu z ducha, který je na
Tobě, a vložím jej na ně. Ponesu pak břímě lidu s tebou, neponeseš je už
Sám.

A lidu řekneš: Posvěťte se pro zítřek. Budete jíst maso, protože jste
S pláčem volali k Hospodinu: >Kdo nám dá najíst masa? Jak dobře nám bylo
V Egyptě!< Hospodin vám dá maso a najíte se.

Nebudete je jíst jen jeden den, ani dva dny, ani pět dní, ani deset
Dní, ba ani dvacet dní,

Ale po celý měsíc, až vám poleze z chřípí a zhnusí se vám. To proto, že
Jste zavrhli Hospodina, který je mezi vámi, když jste před ním s pláčem
Volali: >Proč jsme jen odešli z Egypta?<

Mojžíš namítl: "Šest set tisíc pěších je v lidu, uprostřed něhož jsem,
A ty řekneš: Dám jim maso a budou jíst po celý měsíc!

To se pro ně budou porážet ovce a skot, aby se na všechny dostalo?
Nebo se pro ně vychytají všechny ryby v moři, aby se na všechny dostalo?"

Hospodin Mojžíšovi odvětil: "Což ruka Hospodinova je na to krátká?
Hned uvidíš, uskuteční-li se mé slovo, nebo ne."

Mojžíš tedy vyšel ven a oznámil Hospodinova slova lidu. Shromáždil
Sedmdesát mužů ze starších lidu a rozestavil je kolem stanu.

Hospodin sestoupil v oblaku, promluvil k němu a odebral z ducha,
Který byl na něm, a dal jej těm sedmdesáti starším. Sotva na nich duch
Spočinul, prorokovali, ale potom už nikdy.

Dva muži však zůstali v táboře, jeden se jmenoval Eldad a druhý Médad.
I na nich spočinul duch, ačkoli nepřišli ke stanu; byli totiž mezi
Zapsanými. Ti prorokovali v táboře.

Tu přiběhl mládenec a oznámil Mojžíšovi: "Eldad a Médad v táboře
Prorokují."

Nato se ozval Jozue, syn Núnův, který už jako jinoch přisluhoval
Mojžíšovi, a zvolal: "Mojžíši, můj pane, zabraň jim v tom!"

Ale Mojžíš mu řekl: "Ty kvůli mně žárlíš? Kéž by všechen Hospodinův lid
Byli proroci! Kéž by jim Hospodin dal svého ducha!"

Potom se Mojžíš odebral s izraelskými staršími do tábora.

Vtom se zvedl vítr seslaný Hospodinem, přihnal od moře křepelky a
Rozhodil je po táboře, asi do vzdálenosti jednodenní cesty na tu i na onu
Stranu kolem tábora, do výše kolem dvou loket nad zemí.

Lid se hned pustil do sbírání křepelek a sbíral je po celý den i po
Celou noc a po celý příští den; i ten, kdo nasbíral málo, měl deset
Chómerů. Rozložili si je okolo tábora.

Ještě měli v zubech maso, ještě nebylo ani rozžvýkáno, když Hospodin
Vzplanul proti lidu hněvem a počla lid bít převelikou ranou.

Proto dali tomu místu jméno Kibrót-taava (to je Hroby žádostivosti),
že tam pohřbili z lidu ty, kdo propadli žádostivosti.

Z Kibrót-taavy táhl lid do Chaserótu. A v Chaserótu zůstali.

#12

Mirjam s Áronem mluvili proti Mojžíšovi kvůli kúšské ženě, kterou si
Vzal; pojal totiž za ženu Kúšanku.

Říkali: "Což nemluví i naším prostřednictvím?" Hospodin to slyšel.

Mojžíš však byl nejpokornější ze všech lidí, kteří byli na zemi.

Hned nato řekl Hospodin Mojžíšovi i Áronovi a Mirjamě: "Vy tři vyjděte
Ke stanu setkávání!" Všichni tři tedy vyšli

A Hospodin sestoupil v oblakovém sloupu a stanul u vchodu do stanu.
Zavolal Árona a Mirjam a oba předstoupili.

Řekl: "Poslyšte má slova: Bude mezi vámi prorok, já Hospodin se mu dám
Poznat ve vidění, mluvit s ním budu ve snu.

Ne tak je tomu s mým služebníkem Mojžíšem. Má trvalé místo v celém mém
Domě.

S ním mluvím od úst k ústům ve viděních, ne v hádankách; smí patřit na
Zjev Hospodinův. Jak to, že se tedy nebojíte mluvit proti mému služebníku
Mojžíšovi?"

Hospodin vzplanul proti nim hněvem a odešel.

Když oblak od stanu odstoupil, hle, Mirjam byla malomocná, bílá jako
Sníh. Áron se obrátil k Mirjamě, a hle, byla malomocná.

Tu řekl Áron Mojžíšovi: "Dovol, můj pane, nenech nás pykat za hřích,
Jehož jsme se ve své pošetilosti dopustili.

Ať není Mirjam jako mrtvé narozené děcko, jehož tělo je z poloviny
Stráveno, hned jak vyšlo z matčina lůna."

I volal Mojžíš k Hospodinu: "Bože, prosím uzdrav ji, prosím!"

Hospodin Mojžíšovi odvětil: "Kdyby jí otec naplnil do tváře, nenesla
By hanbu po sedm dní? Sedm dní bude vyloučena z tábora, potom se zase
Připojí."

Tak byly Mirjam sedm dní vyloučena z tábora a lid netáhl dál, dokud
Se Mirjam nepřipojila.

Potom táhl lid z Chaserótu a utábořili se na poušti Páranské.

#13

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Pošli muže, aby prozkoumali kenaanskou zemi, kterou dávám Izraelcům.
Pošlete po jednom muži z jejich otcovských pokolení, vždy jejich
Předáka!"

Mojžíš je tedy na rozkaz Hospodinův poslal z Páranské pouště. Všichni
Ti muži byli náčelníci Izraelců.

Toto jsou jejich jména: z Rúbenova pokolení Šamúa, syn Zakúrův,

Z Šimeónova pokolení Šafat, syn Chóríův,

Z Judova pokolení Káleb, syn Jefunův,

Z Isahcarova pokolení Jigál, syn Josefův,

Z Efrajimova pokolení Hóšea, syn Núnův,

Z Benjamínova pokolení Paltí, syn Rafúův,

Ze Zabulónova pokolení Gadíel, syn Sódíův,

Z Josefova pokolení, z pokolení Manasesova, Gadí, syn Súsíův,

Z Danova pokolení Amíel, syn Gemalíův,

Z Ašerova pokolení Setúr, syn Míkaelův,

Z Neftaléova pokolení Nachbí, syn Vofsíův,

Z Gádova pokolení Geúel, syn Makéův.

To jsou jména mužů, které poslal Mojžíš prozkoumat zemi. Hóšeu, syna
Núnova, nazval Mojžíš Jozue.

Mojžíš je poslal prozkoumat kenaanskou zemi a řekl jim: "Jděte vzhůru
Negebem, vystupte pak na pohoří

A zjistěte, jaká to je země a jaký lid v ní sídlí; zda je silný nebo
Slabý, zda ho je málo nebo mnoho;

A zda je země, v níž sídlí, dobrá nebo zlá, též zda jsou města, v nichž
Sídlí, otevřená nebo opevněná;

Též zda je země úrodná či neúrodná, zda v ní jsou stromy nebo ne. Buďte
Odvážní a přineste něco z ovoce té země!" Byl totiž čas raných hroznů.

Šli tedy a prozkoumali zemi od pouště Sinu až k Rechóbu při cestě do
Chamátu.

Šli vzhůru Negebem a jeden z nich přišel až do Chebrónu, kde žili
Achíman, Šešaj a Talmaj, zplozenci Anákovi; Chebrón byl vystavěn sedm
Let před egyptským Sóanem.

Přišli až k úvalu Eškolu, kde uřízli ratolest s jedním vinným hroznem,
Dva ji museli nést na sochoru, a několik granátových jablek a fíků.

To místo se nazývá Eškolský úval (to je Úval hroznů) podle hroznu,
Který tam Izraelci odřízli.

Po čtyřiceti dnech průzkumu země se vrátili zpět.

Přišli konečně k Mojžíšovi a Áronovi a k celé pospolitosti Izraelců na
Páranskou poušť do Kádeše, podali jim a celé pospolitosti zprávu a
Ukázali jim ovoce té země.

Ve svém vyprávění mu řekli: "Vstoupili jsme do země, do níž jsi nás
Poslal. Vskutku oplývá mlékem a medem. A toto je její ovoce.

Jenomže lid, který v té zemi sídlí, je mocný a města jsou opevněná a
Nesmírně veliká. Dokonce jsme tam viděli potomky Anákovy.

Na jihu země sídlí Amálek, na pohoří jsou usazeni Chetejci, Jebúsejci
A Emorejci, při moři a podél Jordánu Kenaanci."

Káleb však uklidňoval lid bouřící se proti Mojžíšovi. Říkal: "Vzhůru!
Pojďme! Obsadíme tu zemi a jistě se jí zmocníme."

Ale muži, kteří šli spolu s ním, tvrdili: "Nemůžeme vytáhnout proti
Tomu lidu, vždyť je silnější než my."

Pomluvami zhaněli Izraelcům zemi, kterou prozkoumali: "Země, kterou
Jsme při průzkumu prošli, je země, která požívá své obyvatele, a všechen
Lid, který jsme v ní spatřili, jsou muži obrovité postavy.

Viděli jsme tam zrůdy - Anákovci totiž patří ke zrůdám - a zdálo se
Nám, že jsme nepatrní jako kobylky, vskutku jsme v jejich očích byli
Takoví."

#14

Celá pospolitost se pozdvihla; dali se do křiku a lid tu noc
Proplakal.

Všichni Izraelci reptali proti Mojžíšovi a Áronovi a celá pospolitost
Jim vyčítala: "Kéž bychom byli zemřeli v egyptské zemi nebo na této
Poušti! Kéž bychom zemřeli!

Proč nás Hospodin přivedl do této země? Abychom padli mečem? Aby se
Naše ženy a děti staly kořistí? Nebude pro nás lépe vrátí se do Egypta?"

I řekli si vespolek: "Ustanovme si náčelníka a vraťme se do Egypta!"

Tu padli Mojžíš a Áron na tvář před celým shromážděním pospolitosti
Izraelců.

Jozue, syn Núnův, a Káleb, syn Jefunův, dva z těch, kdo dělali průzkum
V zemi, roztrhli svá roucha

A domlouvali celé pospolitosti Izraelců: "Země, kterou jsme při
Průzkumu procházeli, je země převelice dobrá.

Jestliže nám Hospodin bude přát, uvede nás do této země a dá nám ji.
Je to země oplývající mlékem a medem.

Nechtějte se přece bouřit proti Hospodinu. Nebojte se lidu té země.
Sníme je jako chleba. Jejich ochrana od nich odstoupila, kdežto s námi
Je Hospodin. Nebojte se jich!"

Celá pospolitost však křičela, aby je ukamenovali. Vtom se všem
Izraelcům ukázala při stanu setkávání Hospodina sláva.

Hospodin řekl Mojžíšovi: "Jak dlouho mě bude tento lid znevažovat? Jak
Dlouho mi nebude věřit přes všechna znamení, která jsem uprostřed něho
Konal?

Budu ho bít morem a vydědím jej, a z tebe učiním větší a zdatnější
Národ, než je on."

Mojžíš však řekl Hospodinu: "Uslyší o tom Egypťané, neboť z jejich
Středu jsi vyvedl tento lid svou mocí,

A budou o tom vykládat obyvatelům této země. Ti slyšeli, že ty,
Hospodine, jsi uprostřed tohoto lidu, že ty, Hospodine, se zjevuješ tváří
V tvář. Tvůj oblak stojí nad nimi, v sloupu ohnivém v noci.

Když tento lid do jednoho usmrtíš, pronárody, které syšely o tobě
Zprávu, řeknou:

>Protože Hospodin nebyl s to uvést tento lid do země, kterou přísežně
Zaslíbil, pobil je na poušti.<

Nuže, nechť se prosím vyvýší tvá moc, Panovníku, jak jsi prohlásil.
Řekl jsi:

>Hospodin je shovívavý a nesmírně milosrdný, odpouští vinu a přestupek,
Ale viníka nenechá bez trestu, vinu otců stíhá na synech do třetího i
čtvrtého pokolení.<

Promiň prosím tomuto lidu vinu podle svého velikého milosrdenství, jako
Jsi mu ji odpouštěl od Egypta až sem."

Hospodin odvětil: "Na tvou přímluvu promíjím.

Avšak, jakože jsem živ, Hospodinova sláva naplní celou zemi.

Proto žádný z mužů, kteří viděli mou slávu a má znamení, jež jsem činil
V Egyptě i na poušti, a pokoušeli mě už aspoň desetkrát a neposlouchali
Mě,

Nespatří zemi, kterou jsem přísežně zaslíbil jejich otcům; nespatří ji
žádný, kdo mě znevažoval.

Jen svého služebníka Káleba, protože byl jiného ducha a cele se s mi
Oddal, uvedu do země, do níž vstoupil, a jeho potomstvo ji obsadí.

V dolině sídlí Amálekovci a Kenaanci; zítra se tedy obraťte a táhněte
Pouští cestou k Rákosovému moři."

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi:

"Jak dlouho mám snášet tuto zlou pospolitosti, která proti mně stále
Reptá? Slyšel jsem reptání Izraelců, jak proti mně reptají.

Vyřiď jim: Jakože jsem živ, je výrok Hospodinův, naložím s vámi tak,
Jak jste si o to říkali.

Na této poušti padnou vaše mrtvá těla, vás všech povolaných do
Služby, kolik je vás všech od dvacetiletých výše, kdo jste proti mně
Reptali.

Věru že nevejdete do země kromě Káleba, syna Jefunova, a Jozua, syna
Núnova, ačkoliv jsem pozvedl ruku k přísaze, že v ní budete přebývat.

Ale vaše děti, o nichž jste tvrdili, že se stanou kořistí, do ní uvedu,
Takže poznají zemi, kterou jste zavrhli.

Avšak vy, vaše mrtvá těla padnou na této poušti

A vaši synové budou pastevci na poušti po čtyřicet let. Ponesou
Následky vašeho smilstva, dokud vaše mrtvá těla nebudou do jednoho ležet
Na poušti.

Podle počtu dnů, v nichž jste dělali průzkum země, ponesete své viny.
Za každý den jeden rok, za čtyřicet dnů čtyřicet let. Tak pocítíte mou
Nevoli.

Já Hospodin jsem promluvil. S celou touto zlou pospolitostí, která se
Proti mně spikla, naložím vskutku tímto způsobem: na této poušti do
Posledního vymřou."

Muži, které Mojžíš poslal prozkoumat zemi a kteří po návratu
Podněcovali celou pospolitost k reptání proti němu tím, že pohaněli tuto
Zemi pomluvami,

Ti muži, kteří pohaněli zemi zlými pomluvami, zemřeli zasaženi
Hospodinem.

Z oněch mužů, kteří šli prozkoumat zemi, zůstali naživu Jozue, syn Núnův, a Káleb, syn Jefunův.

Když Mojžíš oznámil všem Izraelcům tato slova, začal lid velice truchlit.

Za časného jitra vystoupili nahoru na pohoří. Řekli: "Jsme připraveni vystoupit k místu, o němž Hospodin mluvil. Víme, že jsme zhřešili."

Ale Mojžíš je varoval: "Proč zase přestupujete Hospodinův rozkaz? Nezdaří se vám to.

Nevystupujte tam - vždyť ve vašem středu není Hospodin -, abyste neutrpěli porážku od svých nepřátel.

Amálekovci, a Kenaanci tam budou proti vám a vy padnete mečem, protože jste se odvrátili od Hospodina. Hospodin s vámi nebude."

Přesto opovážlivě vystoupili nahoru na pohoří; ale schrána Hospodinovy smlouvy ani Mojžíš se nehnuli ze středu tábora.

Vtom sestoupili Amálekovci a Kenaanci, kteří sídlili v onom pohoří, a bili je a pobíjeli až do Chormy.

#15

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim: Až vejdete do země, kterou vám dávám, abyste v ní sídlili,

A budete chtít připravit Hospodinu ohnivou oběť - oběť zápalnou nebo obětní hod - při plnění slibu nebo k dobrovolnému daru anebo o slavnostních shromážděních, a připravíte pro Hospodina libou vůni ze skotu nebo z bravu,

Tedy ten, kdo bude Hospodinu přinášet svůj dar, přinese jako oběť přídavnou desetinu éfy bílé mouky zadělané čtvrtinou hínu oleje.

Na každého beránka připravíš čtvrtinu hínu vína k úlitbě, jak při oběti zápalné, tak při obětním hodu.

Na berana připravíš jako oběť přídavnou dvě desetiny bílé mouky zadělané třetinou hínu oleje.

A vína k úlitbě třetinu hínu; to přivedeš jako libou vůni pro Hospodina.

Budeš-li připravovat dobytče v oběť zápalnou nebo k obětnímu hodu při plnění slibu nebo jako oběť pokojnou Hospodinu,

Přineseš spolu s dobytčetem jako oběť přídavnou tři desetiny bílé mouky zadělané polovinu hínu oleje

A vína přineseš k úlitbě polovinu hínu. To bude k ohnivé oběti jako libá vůně pro Hospodina.

Tak se to bude dělat při každém býku nebo beranu nebo při ovcích či kozách,

Podle toho, kolik jich budete obětovat. Tak to připravíte na každý kus z celkového počtu.

Tak to bude dělat podle těchto ustanovení každý domorodec, když bude přinášet ohnivou oběť jako libou vůni pro Hospodina.

A pokud někdo pobývá s vámi jako host nebo kdo žije mezi vámi už po několik pokolení a bude chtít připravit ohnivou oběť jako libou vůni pro Hospodina, bude dělat všechno, jako to děláte vy.

Ve shromáždění bude platit totéž nařízení pro vás i pro toho, kdo bude pobývat mezi vámi jako host. To je před Hospodinem provždy platné nařízení pro všechna vaše pokolení, jak pro vás, tak pro hosta.

Týmž řádem a touž směrnicí se budete řídit vy i host, který pobývá mezi vámi."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim: Až vejdete do země, do níž vás vedu,

A budete jíst z pokrmů země, odevzdáte pro Hospodina oběť pozdvihování.

Bochánek připravený z prvotin vaší obilní tluče odevzdáte jako oběť pozdvihování. Odevzdáte jej jako oběť pozdvihování z humna.

Z prvotin své obilní tluče budete dávat Hospodinu oběť pozdvihování po všechna svá pokolení.

"Jestliže neúmyslně nedodržíte některý z příkazů, které udělil Hospodin Mojžíšovi,

Cokoli z toho, co vám Hospodin prostřednictvím Mojžíše přikázal ode dne, kdy začal Hospodin vydávat příkazy pro všechna pokolení, až dosud,

Jestliže se to stalo neúmyslně nedopatřením pospolitosti, připraví celá pospolitost mladého býčka k zápalné oběti jako libou vůni pro Hospodina, i s příslušnou obětí přídavnou a úlitbou, jak je určeno, a jednoho kozla k oběti za hřích.

Kněz vykoná za celou pospolitost Izraelců smírčí obřady, a bude jim odpuštěno. Stalo se to neúmyslně a oni přinesli svůj dar, ohnivou oběť pro Hospodina, i oběť za hřích před Hospodinem za to, co učinili neúmyslně.

Celé pospolitosti Izraelců bude odpuštěno, i hostu, který přebývá mezi vámi, neboť všechen lid to učinil neúmyslně.

Jestliže se jednotlivec prohřeší neúmyslně, přivede jednoroční kozu k oběti za hřích.

Kněz vykoná smírčí obřady za toho, kdo se neúmyslně pro hřešil, kdo se před Hospodinem dopustil něčeho neúmyslně; vykoná za něho smírčí obřady, a bude mu odpuštěno.

Budete mít tentýž řád pro domorodce mezi Izraelci i pro hosta, který pobývá mezi vámi, když se někdo něčeho dopustí neúmyslně.

Ale ten, kdo něco spáchá úmyslně, ať domorodec nebo host, hanobí Hospodina. Takový bude vyobcován ze společenství svého lidu.

Pohrdl Hospodinovým slovem a porušil jeho příkaz. Takový musí být bezpodmínečně vyobcován, lpí na něm vina."

Když Izraelci prodlévali na poušti, přistihli muže, který v den odpočinku sbíral dříví.

Ti, kdo jej přistihli, jak sbírá dříví, předvedli jej před Mojžíše a Árona a před celou pospolitost.

Dali ho střežit, neboť nebylo zřejmé, co se s ním má stát.

Hospodin řekl Mojžíšovi: "Ten muž musí zemřít. Celá pospolitost ho ukamenuje venku za táborem."

Celá pospolitost ho vyvedla ven za tábor a ukamenovali ho, takže zemřel, jak Hospodin Mojžíšovi přikázal.

Hospodin řekl Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim, aby si po všechna pokolení dělali na okraji svých šatů třásně a nad třásně ať se dávají na okraj svého roucha purpurově fialovou stuhu.

Budete mít třásně, abyste si při pohledu na ně připomínali všechna Hospodinova přikázání a plnili je, abyste se neřídili vlastním srdcem a vlastníma očima, jako se jimi řídí smilníci,

Abyste si připomínali a plnili všechna má přikázání a byli svatými pro svého Boha.

Já jsem Hospodin, váš Bůh, já jsem vás vyvedl z egyptské země, abych vám byl Bohem. Já jsem Hospodin, váš Bůh."

#16

Lévijec Kórach, syn Jishára, syna Kehatova, přibral Dátana a Abírama, syny Elíabovy, též Óna, syna Peletova, Rúbenovce,

A s dvěma sty padesáti muži povstali proti Mojžíšovi; bylo to Izraelci, předáci pospolitosti, kteří zastupovali lid při slavnostech, muži pověstní.

Shromáždili se proti Mojžíšovi a Áronovi a vyčítali jim: "Příliš mnoho si osobujete. Celá pospolitost, všichni v ní jsou svatí a Hospodin je uprostřed nich. Proč se povznášíte nad Hospodinovo shromáždění?"

Když to Mojžíš uslyšel, padl na tvář.

Potom promluvil ke Kórachovi a celé jeho skupině: "Ráno oznámí Hospodin, kdo je jeho a kdo je svatý, komu tedy dovolí, aby k němu přistupoval. Koho vyvolí, tomu dovolí, aby k němu přistupoval.

Udělejte toto: Vezměte si kadidelnice, Kórach a celá jeho skupina,

A zítra do nich dejte oheň a vložte na ně před Hospodinem kadidlo. Muž, kterého vyvolí Hospodin, ten bude svatý. Příliš mnoho si osobujete, Léviovci!"

Potom řekl Mojžíš Kórachovi: "Nuže poslyšte, Léviovci.

Je vám to málo,, že vás Bůh Izraele oddělil od pospolitosti Izraele
A dovolil, abyste k němu přistupovali, vykonávali službu při Hospodinově příbytku, stáli před pospolitostí a přisluhovali jí?

Dovolil přistupovat tobě i všem bratřím Léviovcům s tebou. A vy se domáháte i kněžského úřadu.

To znamená, že ty a celá tvoje skupina se srocujete proti Hospodinu. Co je Áron, že proti němu reptáte?"

Nato dal Mojžíš předvolat Dátana a Abírama, syny Elíabovy. Odpověděli: "Nepřijdeme.

Což je to málo, že jsi nás vyvedl ze země oplývající mlékem a medem, abys nás umořil na poušti? To se ještě opovažuješ dělat ze sebe nad námi velitele?

Ještě jsi nás neuvedl do země oplývající mlékem a medem, ještě jsi nám nedal do dědictví pole ani vinice. To chceš vyloupnout těmto mužům oči? Nepřijdeme."

Mojžíš zlobně vzplanul a volal k Hospodinu: "Neobracej se k jejich obětním darům. Ani jediného osla jsem od nich nevzal a nikomu z nich jsem neudělal nic zlého."

Mojžíš potom Kórachovi nařídil: "Ty a celá tvoje skupina buďte zde před Hospodinem. Zítra tu budete, ty, oni i Áron.

Každý si vezměte svou kadidelnici; dáte do ní kadidlo a přinesete každý svou kadidelnici před Hospodina, dvě stě padesát kadidelnic. Také ty a Áron, každý svou kadidelnici."

Každý si tedy vzal svou kadidelnici, dali do nich oheň, vložili do nich kadidlo a povstali se ke vchodu do stanu setkávání, i Mojžíš a Áron.

Kórach shromáždil proti nim celou pospolitost ke vchodu do stanu setkávání. Vtom se celé pospolitosti ukázala Hospodinova sláva.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi:

"Oddělte se od této pospolitosti. Chci s nimi rázně skoncovat."

Oba padli na tvář a volali: "Bože, Bože duchů veškerého tvorstva, jen jediný muž zhřešil a ty bys byl rozlícen na celou pospolitost?"

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Domluv pospolitosti: Vykliďte prostor kolem příbytku Kórachova, Dátanova a Abíramova!"

Mojžíš se hned odebral k Dátanovi a Abíramovi a starší izraelští šli z ním.

Promluvil k pospolitosti: "Odstupte od stanů těchto svévolných mužů a nedotýkejte se ničeho, co je jejich, abyste nebyli smeteni spolu se všemi jejich hříchy."

I vyklidili okolí příbytku Kórachova, Dátanova a Abíramova. Dátan a Abíram však vyšli a postavili se u vchodu do svých stanů se svými ženami, syny a dětmi.

Mojžíš řekl: "Podle toho poznáte, že mě poslal Hospodin, aby činil všechny tyto skutky, a že nedělám nic z vlastní vůle:

Jestliže tito lidé zemřou, jako umírá každý člověk, a postihne je obecný lidský úděl, neposlal mě Hospodin.

Jestliže však Hospodin stvoří něco mimořádného a půda rozevře svůj chřtán a pohltí je se vším, co je jejich, takže sestoupí zaživa do podsvětí, poznáte, že tito muži znevážili Hospodina."

Sotva to všechno domluvil, rozpoltila se pod nimi půda,

Země otevřela svůj chřtán a pohltila je i jejich obydlí a všechny lidi, kteří byli s Kórachem, i všechen majetek.

Sestoupili do podsvětí zaživa se vším, co bylo jejich, a země se nad nimi zavřela; zmizeli zprostředku shromáždění.

Celý Izrael, který byl kolem nich, při jejich křiku utekl. Řekli si: "Aby i nás země nepohltila."

Od Hospodina pak vyšlehl oheň a pozřel těch dvě stě padesát mužů přinášejících kadidlo.

#17

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Řekni Eleazarovi, synu kněze Árona, ať vynese ze spáleniště
Kadidelnice, neboť jsou svaté, a oheň z nich dej rozmetat opodál.

Z kadidelnic těch, kteří pro svůj hřích přišli o život, se udělají tepané
Pláty k obložení oltáře; přinesli je před Hospodina, a proto jsou svaté;
Budou pro Izraelce znamením."

Kněz Eleazar tedy vzal měděné kadidelnice, které přinesli ti, kdo byli
Spáleni, a vytepali z nich obložení k oltáři

Jako výstražnou připomínku pro Izraelce, aby nikdo nepovolaný, kdo by
Nepocházel z potomstva Áronova, nepřistupoval a nechtěl pálit před
Hospodinem kadidlo, nebo dopadne jako Kórach a jeho skupina, jak mu to
řekl Hospodin prostřednictvím Mojžíše.

Druhého dne reptala celá pospolitost Izraelců proti Mojžíšovi a
Áronovi: "Vy jste příčinou smrti Hospodinova lidu."

Když se však pospolitost shromáždila proti Mojžíšovi a Áronovi a
Obrátili se k stanu setkávání, hle, přikryl jej oblak a ukázala se
Hospodinova sláva.

I šel Mojžíš s Áronem před stan setkávání.

Hospodin k Mojžíšovi promluvil:

"Vzdalte se od této pospolitosti! Chci s nimi rázně skoncovat." Tu
Padli oba na tvář

A Mojžíš řekl Áronovi: "Vezmi kadidelnici, dej do ní oheň z oltáře a
Vlož kadidlo a rychle jdi k pospolitosti. Vykonej za ně smírčí obřady,
Neboť již začala."

Áron vzal kadidelnici, jak mu řekl Mojžíš, a běžel doprostřed
Shromáždění. Ale pohroma v lidu již začala. Zapálil kadidlo, aby vykonal
Smírčí za lid.

Postavil se mezi mrtvé a živé a pohroma se zastavila.

Mrtvých při té pohromě bylo čtrnáct tisíc sedm set, kromě mrtvých v
Případě Kórachově.

Pak se Áron vrátil k Mojžíšovi ke vchodu do stanu setkávání. Pohroma
Byla zastavena.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a vezmi od nich po holi za každý otcovský rod, od
Všech předáků dvanáct holí za jejich otcovské rody. Jméno každého napíšeš
Na jeho hůl.

Áronovo jméno napíšeš na hůl Léviho; za každého představitele
Otcovského rodu bude jedna hůl.

Uložíš je do stanu setkávání před schránu svědectví, tam, kde se s vámi
Setkávám.

Hůl muže, kterého vyvolím, vypučí. Tak zkrotím reptání Izraelců, kteří
Proti vám reptají."

Mojžíš k Izraelcům promluvil a všichni jejich předáci mu odevzdali
Dvanáct holí, za každého předáka po holi ze jeho otcovský rod; Áronova
Hůl byla uprostřed mezi jejich holemi.

Mojžíš uložil hole ve stanu svědectví před Hospodinem.

Když pak nazítří Mojžíš vešel do stanu svědectví, hle, Áronova hůl za
Dům Léviho vypučela, vyrazilo poupě, rozkvetl květ a dozrály mandle.

Všechny hole vynesl Mojžíš od Hospodina ke všem Izraelcům, aby to
Viděli, a každý si vzal svou hůl.

Hospodin řekl Mojžíšovi: "Dones Áronovu hůl zpátky před schránu
Svědectví, aby opatrována jako znamení pro vzpurné. Tak skoncuješ s
Jejich reptáním proti mně a nezemřou."

I učinil Mojžíš přesně tak, jak mu Hospodin přikázal.

Ale Izraelci řekli Mojžíšovi: "Ach, zajdeme, zhyneme, my všichni
Zhyneme.

Každý, kdo se jen přiblíží k Hospodinovu příbytku, zemře. Máme snad do
Jednoho zhynout?"

#18

Hospodin řekl Áronovi: "Ty a s tebou tvoji synové i celý tvůj rod
Budete odpovědni za každou nepravost ve svatyni; ty a s tebou tvoji
Synové budete odpovědni za každou nepravost svého kněžství.

Také svým bratřím, pokolení Léviho, kmenu svého otce, dovolíš, aby
Přistupovali s tebou. Přidruží se k tobě a budou ti přisluhovat, kdežto
Ty a s tebou tvoji synové budete před stanem svědectví.

Budou držet stráž u tebe i stráž při celém stanu. Ale k předmětům ve
Svatyni a k oltáři se nepřiblíží, aby nezemřeli ani oni ani vy.

Přidruží se k tobě a budou držet stráž při stanu setkávání a konat při
Stanu veškerou službu. Nikdo nepovolaný s k vám nepřiblíží.

Budete držet stráž při svatyni a stráž při oltáři, aby už na Izraelce
Nedolehl hrozný hněv.

Já sám jsem vzal vaše bratry lévijce z Izraelců pro vás jako dar, jako
Darované Hospodinu, aby vykonávali službu při stanu setkávání.

Ty však a s tebou tvoji synové budete dbát na své kněžské povinnosti
Ve všem, co se týká oltáře i služby uvnitř před oponou; tam budete
Sloužit. Vaši kněžskou službu vám dávám darem. Kdyby se přiblížil někdo
Nepovolaný, zemře."

Hospodin promluvil k Áronovi: "Hle, dávám ti na starost své oběti
Pozdvihování; dávám je provždy platným nařízením tobě i tvým synům jako
Příděl ze všech svatých darů Izraelců.

Z nějsvětějších darů, z toho, co nepřijde na oheň, ti bude patřit toto:
Všechny v jejich obětní dary při každé jejich oběti přídavné i při každé
Jejich oběti za hřích a za vinu, které mi budou dávat; nejsvětější dary
Budou patřit tobě a tvým synům.

Na velesvatém místě je budeš jíst; bude jej jíst každý mužského pohlaví;
Svaté patří tobě.

Toto bude tvoje: oběť pozdvihování z jejich darů. Při všech obětech
Podávání, přinášených Izraelci, dávám ji tobě a s tebou i tvým synům a
Dcerám provždy platným nařízením; smí je jíst každý, kdo je v tvém domě
čistý.

Dávám ti všechen nejlepší čerstvý olej a všechen nejlepší mošt a obilí,
Jejich prvotiny, které budou odevzdávat Hospodinu.

Tvoje budou rané plody ze všeho, co bude v jejich zemi, co budou
Přinášet Hospodinu; smí je jíst každý, kdo je v tvém domě čistý.

Tvé bude i všechno, co je v Izraeli postiženo klatbou.

Všechno, co z veškerého tvorstva otvírá lůno a co se přináší v oběť
Hospodinu, jak z lidí, tak z dobytka, bude tvoje; avšak prvorozené z lidí
Bezpodmínečně vyplatíš, také vyplatíš prvorozené z nečistého dobytka.

Budeš je vyplácet od stáří jednoho měsíce; výplatné se bude vyměřovat
Ve stříbře: pět šekelů podle váhy určené svatyní; jeden šekel je dvacet
Zrn.

Nebudeš vyplácet jen prvorozené ze skotu nebo prvorozené z ovcí či z
Koz; je to svaté. Jejich krví pokropíš oltář a jejich tuk obrátíš v obětní
Dým. To je ohnivá oběť, libá vůně pro Hospodina.

Jejich maso bude tvoje, stejně jako jsou tvoje hrudí z oběti podávání
A pravá kýta.

Všechny oběti pozdvihování svatých darů, které pozdvihují Izraelci k
Hospodinu, dávám tobě a s tebou i tvým synům a dcerám provždy platným
Nařízením. Je to smlouva potvrzená solí, provždy platná před Hospodinem pro
Tebe i pro tvé potomstvo."

Hospodin řekl Áronovi: "V jejich zemi nebudeš mít mezi nimi dědictví
Ani podíl. Tvůj podíl i tvé dědictví uprostřed Izraelců jsem já.

Léviovcům dávám v Izraeli za dědictví všechny desátky za jejich
Službu, neboť oni konají službu při stanu setkávání.

Izraelci ať se už ke stanu setkávání nepřibližují, aby se neobtížili
Hříchem a nezemřeli.

Službu při stanu setkávání budou konat pouze lévijci; sami budou
Odpovědni za každou svou nepravost. To je provždy platné nařízení pro
Všechna vaše pokolení. A nebudou mít uprostřed Izraelců dědictví.

Zato dávám lévijcům za dědictví desátky Izraelců, které pozdvihují k
Hospodinu v oběť pozdvihování. Proto jsem jim řekl, že nebudu mít uprostřed
Izraelců dědictví."

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k lévijcům a řekni jim: Když převezmete od Izraelců desátky,
Které vám od nich dávám od dědictví, budete z nich pozdvihovat v oběť
Hospodinu desátý díl z desátku..

To vám bude uznáno za vaši oběť pozdvihování, jako by šlo o obilí z
Humna a o šťávu z lisu.

Tak budete pozdvihovat také vy oběť pozdvihování k Hospodinu, totiž ze
Všech svých desátků, které od Izraelců přijmete, a z nich odevzdáte
Hospodinu oběť pozdvihování knězi Áronovi.

Ze všech darů vám náležejícím budete pozdvihovat každou oběť
Pozdvihování Hospodinu, svatý díl ze všeho nejlepšího.

Dále jim řekneš: Když budete pozdvihovat to nejlepší z nich bude to
Lévijcům uznáno jako výtěžek z humna a lisu.

Smíte to jíst spolu se svými rodinami kdekoli, neboť to je vaše mzda
Za vaši službu při stanu setkávání.

Neobtížíte se hříchem, když z toho budete pozdvihováním oddělovat to
Nejlepší, neznesvětíte svaté dary Izraelců a nezemřete."

#19

Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi:

"Toto je nařízení zákona, které přikázal Hospodin: Mluv k Izraelcům, ať
K tobě přivedou červenohnědou krávu bez vady a bez poskvrny, na niž dosud
Nebylo vloženo jho.

Předáte ji knězi Eleazarovi; ten ji vyvede ven z tábora a za jeho
Přítomnosti bude poražena.

Kněz Eleazar potom nabere na prst trochu její krve a semkrát stříkne
Krví směrem ke stanu setkávání.

Kráva pak před jeho očima bude spálena; spálí se její kůže i maso a krev
Včetně výmětů.

Potom vezme kněz cedrové dřevo s yzopem a karmínovým barvivem a hodí je
Na spalovanou krávu.

Až si kněz vypere roucha a omyje se celý vodou, může vejít do tábora,
Ale bude nečistý až do večera.

I ten, kdo ji spaluje, vypere si ve vodě roucha, celý se omyje vodou
A bude nečistý až do večera.

Někdo čistý sebere popel ze spálené krávy a uloží jej na čisté místo
Venku za táborem. Tam se bude uchovávat pro pospolitost Izraelců, pro
Přípravu očistné vody k očišťování od hříchu.

I ten, kdo sebere popel z krávy, vypere si roucha a bude nečistý až
Do večera. To bude provždy platné nařízení pro Izraelce i pro hosta, který
Pobývá mezi nimi:

Kdo by se dotkl kteréhokoli mrtvého člověka, bude nečistý po sedm dní.

Třetího a sedmého dne se bude tou vodou očišťovat od hříchu a bude čistý.
Jestliže se však nebude očišťovat od hříchu třetího a sedmého ne, nebude
čistý.

Každý, kdo by se dotkl mrtvého, člověka, který zemřel, a neočistil by
Se od hříchu, poskvrní Hospodinův příbytek. Takový bude z Izraele
Vyobcován, neboť nebyl pokropen očistnou vodou; je nečistý, jeho
Nečistota na něm zůstává lpět.

Toto je řád: Když někdo zemře ve stanu, každý, kdo do toho stanu
Vstoupí, a každý, kdo v tom stanu je, bude nečistý po sedm dní.

Také každá otevřená nádoba, pokud na ní není přivázána poklice, bude
Nečistá.

Každý, kdo se na poli dotkne skoleného mečem nebo mrtvého anebo
Lidských kostí či hrobu, bude nečistý po sedm dní.

Pro nečistého vezmou trochu prachu z krávy spálené k očišťování od
Hříchu a na nějž se do nádoby nalije čerstvá voda.

Někdo čistý vezme yzop, smočí v té vodě a stříkne na stan, na všechno
Nádobí i na všechny lidi, kteří tam jsou, i na toho, kdo se dotkl kostí
Nebo skoleného anebo mrtvého či hrobu.

Třetího a sedmého dne stříkne čistý na nečistého, a tak jej očistí sedmého
Dne od hříchu. Ten si vypere roucho, omyje se vodou a večer bude čistý.

Když se někdo znečistí a od hříchu se neočistí, bude vyobcován ze
Shromáždění, neboť poskvrnil Hospodinovu svatyni; nebyl pokropen očistnou
Vodou, je nečistý.

To jim bude provždy platné nařízení. Ten, kdo bude stříkat očistnou
Vodou, vypere si roucha a kdo se dotkne očistné vody, bude nečistý až do
Večera.

Také vše, čeho se dotkne, bude nečisté, i člověk, který se ho dotkne,
Bude nečistý až do večera."

#20

Celá pospolitost Izraelců dorazila v prvním měsíci na poušť Sin. Lid se
Usadil v Kádeši. Tam zemřela Mirjam a byla tam i pochována.

Pospolitost neměla vody. Proto se srotili proti Mojžíšovi a Áronovi.

Lid se dal s Mojžíšem do sváru. Naříkali: "Kéž bychom byli také
Zahynuli, když zahynuli naši bratři před Hospodinem!

Proč jste zavedli Hospodinovo shromáždění na tuto poušť? Abychom tu
Pomřeli, my i náš dobytek?

Proč jste nás vyvedli z Egypta? Abyste nás uvedli na toto zlé místo?
Na místo, kde nelze sít obilí ani pěstovat fíky nebo vinnou révu či
Granátová jablka, ba není tady ani voda k napití."

I odešli Mojžíš a Áron od shromáždění ke vchodu do stanu setkávání a
Padli na tvář. Tu se jim ukázala Hospodinova sláva.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Vezmi hůl, svolej spolu se svým bratrem Áronem pospolitost a před
Jejich očima promluvte ke skalisku, ať vydá vodu. Vyvedeš jim tak vodu
Ze skaliska, ať vydá vodu. Vyvedeš jim tak vodu ze skaliska a napojíš
Pospolitost i jejich dobytek."

Mojžíš tedy zval hůl, která byla před Hospodinem, jak mu přikázal.

I svolal Mojžíš s Áronem shromáždění před skalisko. Řekl jim:
"Poslyšte, odbojníci!

Nato Mojžíš pozdvihl ruku, dvakrát udeřil svou holí do skaliska a
Vytryskl proud vody, takže se napila pospolitost i jejich dobytek.

Hospodin však Mojžíšovi a Áronovi řekl: "Protože jste mi neuvěřili,
Když jste měli před syny Izraele dosvědčit mou svatost, neuvedete toto
Shromáždění do země, kterou jim dám."

To jsou Vody Meríba (to je Vody sváru), protože se Izraelci přeli s
Hospodinem; on jim však mezi nimi prokázal svou svatost.

Mojžíš vyslal z Kádeše posly k edómskému králi se žádostí: "Toto praví
Tvůj bratr Izrael: Ty znáš všechny útrapy, které nás potkaly.

Naši otcové sestoupili do Egypta. V Egyptě jsme sídlili po dlouhý čas.
Egypťané však s námi i s našimi otci nakládali zle.

Úpěli jsme k Hospodinu a on nás vyslyšel. Seslal svého posla a vyvedl
Nás z Egypta. A tak jsme v Kádeši, v městě na pomezí tvého území.

Nech nás prosím projít tvou zemí. Nepotáhneme přes pole ani vinice a
Nebudeme pít vodu ze studní. Půjdeme Královskou cestou a neodbočíme
Napravo ani nalevo, dokud neprojdeme tvým územím."

Ale Edóm mu řekl: "Mou zemí procházet nebudeš, jinak proti tobě
Vytáhnu mečem."

Izraelci mu odpověděli: "Potáhneme po silnici. Jestliže budeme pít
Tvou vodu, my nebo náš dobytek, zaplatíme ji. O nic jiného nejde, než
Abychom mohli projít."

Edóm zase odmítl: "Procházet nebudeš." A vytáhl proti němu s početným
Lidem a s velkou mocí.

Tak odmítl Edóm povolit Izraeli průchod svým územím, a Izrael se mu
Vyhnul.

Z Kádeše táhli a celá pospolitost Izraelců dorazila k hoře Hóru.

Na hoře Hóru na pomezí edómské země řekl Hospodin Mojžíšovi a Áronovi:

"Áron bude připojen ke svému lidu a nevejde do země, kterou dám
Izraelcům, protože jste jednali vzpurně proti mému rozkazu při Vodách
Sváru.

Vyveď Árona a jeho syna Eleazara vzhůru na horu Hór.

Svlékni Áronovi jeho roucho a oblec do něho jeho syna Eleazara. Áron
Bude připojen k svému lidu, zemře tam."

Mojžíš vykonal, co mu přikázal Hospodin. Před očima celé pospolitosti
Vystoupili na horu Hór.

Mojžíš svlékl Áronovi jeho roucho a oblékl do něho jeho syna Eleazara.
I zemřel tam Áron na vrcholu hory. Mojžíš s Eleazarem s hory pak
Sestoupili.

Když celá pospolitost spatřila, že Áron zesnul, celý dům izraelský
Árona oplakával po třicet dní.

#21

Když uslyšel aradský král, Kenaanec sídlící v Negebu, že Izrael přichází
Cestou z Atárímu, dal se s Izraelem do boje a některé z nich zajal.

Tu se Izrael zavázal Hospodinu slibem: "Jestliže skutečně vydáš do
Mých rukou tento lid, zničím jejich města jako klatá."

Hospodin Izraelce vyslyšel a Kenaance mu vydal. Vyhubil je i s jejich
Městy jako klaté a nazval to místo Chorma (to je Klatbě propadlé).

Z hory Hóru táhli dál cestou k Rákosovému moři, aby obešli edómskou
Zemi. Avšak lid propadl na té cestě malomyslnosti

A mluvil proti Bohu a proti Mojžíšovi: "Proč jste nás vyvedli z Egypta?
Abyste nás na poušti umořili? Vždyť tu není chléb ani voda! Tato nuzná
Strava se nám už protiví."

I poslal Hospodin na lid ohnivé hady. Ti lid štípali, takže v Izraeli
Mnoho lidí pomřelo.

Lid přišel k Mojžíšovi a přiznával: "Zhřešili jsme, když jsme mluvili
Proti Hospodinu a proti tobě. Modli se k Hospodinu, aby nás těch hadů
Zbavil." Mojžíš se tedy za lid modlil.

Hospodin Mojžíšovi řekl: "Udělej si hada Ohnivce a připevni ho na žerď.
Když se na něj kterýkoli uštknutý podívá, zůstane naživu."

Mojžíš tedy udělal bronzového hada a připevnil ho na žerď. Jestliže
Někoho uštkl had a on pohlédl na hada bronzového, zůstal na živu.

Izraelci táhli dál a utábořili se Obótu.

Pak vytáhli z Obótu a utábořili s v Ijé-abárímu, na poušti ležící na
Východ od Moábu.

Odtud táhli dál a utábořili se v úvalu Zeredu.

Odtud táhli dál a utábořili se na druhé straně Arnónu, na poušti
Vycházející z emorejského území; Áron je totiž moábskou hranicí mezi Moábem
A Emorejci.

Proto se říká v Knize Hospodinových bojů: "Přemohl Vahéba v bouři i
úvaly, Arnón

A sráz úvalů, který spadá tam, co sídlí Ar, který se dotýká pomezí
Moábského."

Odtud táhli do Beéru. To je Beér (neboli Studna), kde řekl Hospodin
Mojžíšovi: "Shromáždi lid a já jim dám vodu."

Tehdy zpíval Izrael tuto píseň: "Vytryskni, studnice! Zazpívejte o ní!

Studnici kopali velmožové, hloubili ji urození z lidu palcátem s svými
Holemi." A z pouště táhli do Matany,

Z Matany do Nachalíelu, z Nachalíelu do Bamótu,

Z Bamótu do údolí v poli Moábském při vrcholu Pisgy, který vyčnívá nad
Pustinou Ješímónem.

Izrael vyslal k emorejskému králi Síchonovi posly se vzkazem:

"Chtěl bych projít tvou zemí. Neodbočíme do polí ani do vinic a nebudeme
Pít vodu ze studní. Půjdeme Královskou cestou, dokud neprojdeme tvým
územím."

Síchon však Izraeli svým územím projít nedovolil, ale shromáždil
Všechen svůj lid a vytáhl proti Izraeli na poušť. Dorazil do Jahsy a
Bojoval s Izraelem.

Izrael ho však pobil ostřím meče a obsadil jeho zemi od Arnónu po
Jabok až k Amónovcům; hranice Amónovců byla totiž pevná.

Izrael zabral všechna tato města. Tak se Izrael usadil ve všech jeho
Vesnicích.

Chešbón byl totiž městem Síchona, krále emorejského. Ten bojoval proti
Někdejšímu moábskému králi a odňal z jeho rukou všechnu jeho zemi až k
Arnónu.

Proto říkají průpovídkáři: "Vejděte do Chešbónu! Pěkně je vystavěno a
Opevněno Síchonovo město!

Avšak oheň vyšlehne z Chešbónu, plamen ze Síchonovy tvrze, pozře Ar
Moábský, baaly posvátných návrší Arnónu.

Běda tobě, Moábe, jsi ztracen, lide Kemóšav! Učinil z jeho synů
Utečence, z jeho dcer zajatkyně Síchona, krále Emorejců.

Ale my jsme jim vrhli los. Zanikl Chešbón po Díbón, zpustošili jsme
Jej po Nófach, tam u Médeby."

Tak se Izrael usadil v emorejské zemi.

Mojžíš pak poslal zvědy, aby prošli Jaezer. Dobyli jeho vesnice a
Podrobili se Emorejce, kteří tam byli.

Nato se obrátili a vystoupili cestou k Bášanu. Bášanský král Óg
Vytáhl se vším lidem k boji proti nim do Edreí.

Hospodin však řekl Mojžíšovi: "Neboj se ho, neboť ho vydám do tvých
Rukou se vším jeho lidem i s jeho zemí. Naložíš s ním, jako jsi naložil se
Síchonem, králem emorejským, sídlícím c Chešbónu."

A pobili ho i s jeho syny a všechen jeho lid, takže nikdo nevyvázl,
A jeho zemi obsadili.

#22

Izraelci táhli dál a utábořili se v Moábských pustinách v Zajordání naproti Jerichu.

Balák, syn Sipórův, viděl všechno, co učinil Izrael Emorejcům.

Moáb se velmi obával toho lidu, že je ho tak mnoho, Moáb měl z Izraelců hrůzu.

Proto řekl Moáb midjánským starším: "Teď toto společenství spase všechno kolem nás, jako spásá vůl zeleň na poli." Toho času byl Balák, syn Sipórův, moábským králem.

Ten vyslal posly k Bileámovi, synu Beórovu, do Petóru, který je nad Řekou, do země příslušníků jeho lidu, aby ho takto pozvali: "Hle, z Egypta vyšel lid a pokryl povrch země; usazuje se naproti mně.

Pojď nyní prosím a proklej mi tento lid, neboť je zdatnější nežli já. Snad ho pak porazím a vyženu ze země. Vím, že komu ty požehnáš, je požehnán, a koho ty prokleješ, je proklet."

Moábští a midjánští starší šli s odměnou pro věštce v rukou. Přišli k Bileámovi a vyřídili mu Balákova slova.

Vybídl je: "Tuto noc přenocujte zde; dám vám odpověď, až ke mně promluví Hospodin." Moábští velmožové zůstali tedy u Bileáma.

Bůh přišel k Bileámovi a řekl: "Kdo jsou ti muži u tebe?"

Bileám odpověděl Bohu: "Poslal je ke mně moábský král Balák, syn Sipórův, se vzkazem:

>Hle, z Egypta vyšel lid a pokryl povrch země. Pojď nyní a zatrať mi jej, snad ho v boji přemohu a vyženu ho.<"

Bůh však Bileámovi poručil: "Nepůjdeš s nimi a neprokleješ ten lid, neboť je požehnaný!"

Ráno Bileám vstal a řekl Balákovým velmožům: "Jděte do své země. Hospodin odmítl pustit mě s vámi."

Moábští velmožové se vydali na cestu, přišli k Balákovi a řekli: "Bileám odmítl s námi jít."

Balák tedy poslal znovu velmože, ve větším počtu a váženější než předchozí.

Přišli k Bileámovi a řekli mu: "Toto praví Balák, syn Sipórův: Nijak se nerozpakuj ke mně přijít.

Převelice tě poctím a učiním vše, co mi řekneš. Jen pojď a zatrať mi ten lid!"

Bileám však Balákovým služebníkům odpověděl: "I kdyby mi Balák dal dům plný stříbra a zlata, nemohl bych přestoupit rozkaz Hospodina, svého Boha, a učinit cokoli, ať malého nebo velkého.

Přesto prosím zůstaňte zde i této noci, ať zvím, co bude Hospodin dále se mnou mluvit."

V noci přišel Bůh k Bileámovi a řekl mu: "Když ti muži tě přišli pozvat, jdi s nimi. Ale budeš dělat jenom to, co ti poručím."

Bileám tedy ráno vstal, osedlal svou oslici a jel s moábskými velmoži.

Vzplanul Bůh hněvem, že jede, a Hospodinův posel se mu postavil do cesty jako protivník. On pak jel na své oslici a byli s ním dva jeho mládenci.

Oslice spatřila Hospodinova posla, jak stojí v cestě s taseným mečem v ruce, uhnula z cesty a šla polem. Bileám oslici bil, aby ji zase zavedl na cestu.

Tu se postavil Hospodinův posel na pěšinu mezi vinicemi, kde byly zídky z obou stran.

Oslice spatřila Hospodinova posla, přitiskla se ke zdi, přitiskla ke zdi i Bileámovu nohu a on ji znovu bil.

Hospodinův posel opět přešel a postavil se v soutěsce, kde nebylo možno uhnout napravo ani nalevo.

Oslice spatřila Hospodinova posla a klekla pod Bileámem. Bileám vzplanul hněvem a bil oslici holí.

Tu otevřel Hospodin oslici ústa a ona řekla Bileámovi: "Co jsem ti udělala, že mě již potřetí biješ?"

Bileám oslici odpověděl: "Protože si ze mne děláš blázny! Mít v ruce meč, byl bych tě už zabil."

Oslice Bileámovi odpověděla: "Což nejsem tvá oslice, na níž jezdíš odjakživa až do dneška? Udělala jsem ti někdy něco takového?" Řekl: "Ne."

I sňal Hospodin clonu z Bileámových očí a on spatřil Hospodinova posla, jak stojí v cestě s taseným mečem v ruce. Poklonil se a padl na tvář.

Hospodinův posel mu řekl: "Proč jsi svou oslici už třikrát bil? Hle, to já jsem vyšel jako tvůj protivník, protože mám tu cestu za pochybenou.

Oslice mě spatřila a vyhnula se mi, teď už potřetí. Kdyby se mi nevyhnula, byl bych tě věru zabil a ji nechal naživu."

Bileám odvětil Hospodinovu poslu: "Zhřešil jsem. Nevěděl jsem, že ty ses mi postavil do cesty. Avšak jestliže se ti to nelíbí, vrátím se zpátky."

Hospodinův posel odpověděl Bileámovi: "Jdi s těmi muži, ale nebudeš mluvit nic než to, co já budu mluvit k tobě." Bileám tedy šel s Balákovými velmoži.

Sotva Balák uslyšel, že Bileám přichází, vyšel mu vstříc do moábského města, které leží při Arnónu na samých hranicích.

Balák řekl Bileámovi: "Copak jsem pro tebe neposílal naléhavě a nezval tě? Proč jsi ke mně nepřišel? Což tě nejsem s to náležitě uctít?"

Bileám odpověděl Balákovi: "Teď jsem k tobě přišel. Budu však vůbec s to něco promluvit? Budu moci mluvit jen to, co mi vloží do úst Bůh."

Pak šel Bileám s Balákem a přišli do Kirjat-chusótu.

Balák dal připravit k obětním hodům skot a brav a poslal pro Bileáma i pro velmože, kteří byli s ním.

Za jitra pak vzal Balák Bileáma a vyvedl ho na Baalova posvátná místa návrší. Odtamtud bylo vidět zadní voj lidu.

#23

Bileám řekl Balákovi: "Vybuduj zde sedm oltářů a přiveď mi sem sedm
Býků a sedm beranů."

Balák učinil, oč ho Bileám požádal. Pak Balák s Bileámem obětovali na
Každém oltáři býka a berana.

Bileám řekl Balákovi: "Postav se u své zápalné oběti a já půjdu, snad
Se Hospodin se mnou setká. Co mi ukáže, to ti oznámím." Potom odešel na
Holé návrší.

A Bůh se s Bileámem setkal. Ten mu řekl: "Připravil jsem sedm oltářů a
Obětoval jsem na každém oltáři býka a berana."

I vložil Hospodin Bileámovi do úst slovo a řekl: "Vrať se k Balákovi
A mluv takto!"

Vrátil se tedy k němu a on stál u své zápalné oběti se všemi moábskými
Velmoži.

I pronesl svou průpověď: "Z Aramu přivedl mě Balák, z východních hor
Moábský král: Pojď mi proklít Jákoba, pojď zaklínat Izraele!

Jak mám zatratit, když Bůh nezatracuje? Jak mám zaklínat, když
Hospodin nezaklíná?

Vidím ho z temene skal, z pahorků na něj hledím: Je to lid, který
Přebývá odděleně, nepočítá se mezi pronárody.

Kdo sečte prach Jákobův, kdo spočítá byť jen čtvrtinu Izraele? Kéž umřu
Smrtí lidí přímých, kéž je můj konec jako jeho!"

Tu se Balák na Bileáma osopil: "Cos mi to provedl? Vzal jsem tě, abys
Mé nepřátele zatratil, a ty jen žehnáš!"

On však odpověděl: "Což nemusím dbát toho, abych mluvil, co mi vkládá
Do úst Hospodin?"

Balák mu řekl: "Pojď prosím se mnou na jiné místo, odkud bys jej viděl.
Uvidíš zase jen jeho zadní voj, neuvidíš jej celý. Zatratíš mi jej
Odtamtud."

Vzal ho na pole hlídek, na vrchol Pisgy; vybudoval sedm oltářů a
Obětoval na každém oltáři býka a berana.

Bileám řekl Balákovi: "Postav se zde u své zápalné oběti, já se pokusím
Setkat s Hospodinem tamto."

A Hospodin se setkal s Bileámem. Vložil mu do úst slovo a řekl: "Vrať
Se k Balákovi a mluv takto!"

Když k němu přišel, on stál u své zápalné oběti a s ním moábští
Velmožové. Balák se ho tázal: "Co mluvil Hospodin?"

I pronesl svou odpověď: "Nuže, slyš, Baláku! Pozorně mi naslouchej,
Sipórův synu!

Bůh není člověk, aby lhal, ani lidský syn, aby litoval. Zdali řekne,
A neučiní, promluví, a nedodrží?

Hle, dostal jsem úkol žehnat. On dal požehnání a já to nezvrátím.

Nehledí na kouzla proti Jákobovi, nedbá těch, kdo přejí budu Izraeli.
Hospodin, jeho Bůh, je s ním, hlaholí to v něm královským holdem.

Bůh, který jej vyvedl z Egypta, je mu jako rohy jednorožců.

Proti Jákobovi není zaklínadla, proti Izraeli není věštby. Od tohoto
času bude hlásáno o Jákobovi, zvěstováno o Izraeli, co mu Bůh prokázal.

Jaký je to lid! Povstává jako lvice, zvedá se jako lev. Neulehne,
Dokud nezhltne úlovek, dokud nevypije krev skolených!"

Balák řekl Bileámovi: "Když jej nemůžeš zatratit, aspoň mu nežehnej!"

Ale Bileám odpověděl Balákovi: "Což jsem ti neříkal: Všechno, co bude
Mluvit Hospodin, vykonám?"

Balák řekl Bileámovi: "Pojď prosím, vezmu tě na jiné místo, snad bude
Mít Bůh za správné, abys mi jej zatratil odtamtud."

I vzal Balák Bileáma na vrchol Peóru, který ční nad pustinou
Ješímónem.

Bileám řekl Balákovi: "Vybuduj zde sedm oltářů a přiveď mi sem sedm
Býků a sedm beranů."

Balák tedy učinil, co řekl Bileám, a obětoval na každém oltáři býka a
Berana.

#24

Bileám viděl, že se Hospodinu líbí, aby Izraeli žehnal. Neuchýlil se
Tedy jako podvakrát předtím k zaklínadlům, nýbrž obrátil se tváří k poušti.

Když se Bileám rozhlédl, spatřil, jak Izrael táboří kmen vedle kmene.
Tu se ho zmocnil Boží duch

A on pronesl svou průpověď: "Výrok Bileáma, syna Beórova, výrok muže
Jasnozřivého,

Výrok toho, jenž slyší řeč Boží, jenž mívá vidění od Všemocného; když
Upadá do vytržení, má odkryté oči.

Jak skvělé jsou tvé stany, Jákobe, tvé příbytky, Izraeli!

Rozprostírají se jako úvaly, jako zahrady nad řekou, jako vonné stromoví
Vysázené Hospodinem, jako cedry při vodách.

Z jeho věder se řinou vody, jeho símě je hojně zavlažováno, jeho král
Bude vyvýšen nad Agaga, jeho království bude povzneseno.

Bůh, který ho vyvedl z Egypta, je mu jako rohy jednorožců. Zhltne
Pronárody, své protivníky, rozhryže jim kosti, protkne je svými šípy.

Stočil se a lehl jako lev, jak lvice. Donutí ho někdo, aby povstal? Kdo
Ti bude žehnat, buď požehnán, kdo tě bude proklínat, buď proklet."

Tu Balák vzplanul proti Bileámovi hněvem. Tleskl rukama a osopil se
Na Bileáma: "Povolal jsem tě, abys mé nepřátele zatratil, a ty jim jen
žehnáš, dokonce již potřetí.

Tak si běž, odkud jsi přišel! Přislíbil jsem ti převelikou poctu, avšak
Hospodin tě té pocty zbavil."

Bileám odvětil Balákovi: "Což jsem neříkal už tvým poslům, které jsi
Ke mně poslal:

I kdyby mi Balák dal svůj dům plný stříbra a zlata, nemohl bych
Přestoupit Hospodinův rozkaz a učinit z vlastní vůle něco dobrého nebo
Zlého. Budu mluvit, co řekne Hospodin!

A teď tedy jdu ke svému lidu. Ale ještě ti sdělím, co tento lid v
Budoucnu učiní tvému lidu."

I pronesl svou průpověď: "Výrok Bileáma, syna Beórova, výrok může
Jasnozřivého,

Výrok toho, jenž slyší řeč Boží, jenž má poznání od Nejvyšího, jež mívá
Vidění do Všemocného; když upadá do vytržení, má odkryté oči.

Vidím jej, ne však přítomného, hledím na něj, ne však zblízka. Vyjde
Hvězda z Jákoba, povstane žezlo z Izraele. Protkne spánky Moába, témě
Všech Šétovců.

Bude podroben i Edóm, podroben bude Seír, Jákobovi nepřátelé. Izrael
Si povede zdatně.

Panovat bude ten, jenž vzejde z Jákoba, a zahubí toho, kdo vyvázne z
Města."

Když uviděl Amáleka, pronesl svou průpověď: "Amálek je prvotina
Pronárodů, ale skončí v záhubě."

Když uviděl Kénijce, pronesl svou průpověď: "Tvé sídlo je mohutné, tvé
Hnízdo leží na skalisku,

Stejně však přijde vniveč, Kajine, jen co tě Ašúr odvede do zajetí!"

Pak pronesl svou průpověď: "Běda! Kdo zůstane naživu, až to Bůh
Vykoná?

Loďstvo od ketejských břehů pokoří Ašúra, pokoří Ebera. Ale v záhubě
Skončí i ono."

Vydal se Bileám na cestu a vrátil se, odkud přišel. Rovněž Balák šel
Svou cestou.

#25

Když Izrael pobýval v Šitímu, začal lid smilnit s Moábkami.

Zvaly totiž lid k obětním hodům svého božstva a lid hodoval a klaněl
Se jejich božstvu.

Tak se Izrael spřáhl s Baal-peórem. Proto Hospodin vzplanul proti
Izraeli hněvem.

I řekl Hospodin Mojžíšovi: "Vezmi všechny představitele lidu a dej jim
Na slunci zpřerážet údy kvůli Hospodinu, ať se Hospodinův planoucí hněv
Odvrátí od Izraele."

Mojžíš tedy izraelským soudcům řekl: "Pobijte každý ze svých mužů ty,
Kdo se spřáhli s Baal-peórem."

I přišel jakýsi Izraelec a přivedl ke svým bratřím Midjánku před očima
Mojžíše i celé pospolitosti Izraelců, právě když plakali u vchodu do
Stanu setkávání.

Když to spatřil Pinchas, syn Eleazara, syna kněze Árona, vystoupil
Zprostředku pospolitosti, vzal do ruky oštěp,

Vešel za izraelským mužem do ženské části stanu a probodl je oba,
Izraelského muže i tu ženu až k jejím rodidlům. Tak byla mezi Izraelci
Pohroma zastavena.

Ale mrtvých při té pohromě bylo čtyřiadvacet tisíc.

Nato promluvil Hospodin k Mojžíšovi:

"Pinchas, syn Eleazara, syna kněze Árona, odvrátil mé rozhořčení od
Izraelců tím, že dal uprostřed nich průchod mé žárlivosti, takže jsem ve
Své žárlivosti s Izraelci neskoncoval.

Proto vyhlas: Hle, daruji mu svou smlouvu pokoje.

Ta bude pro něho i pro jeho potomstvo smlouvou trvalého kněžství za
To, že horlil pro svého Boha. Bude za Izraelce vykonávat smírčí obřady."

Jméno zabitého izraelského muže, který byl zabit spolu s Midjánkou,
Bylo Zimrí, syn Sálův; byl to předák jednoho rodu Šimeónova.

Jméno zabité midjánkské ženy bylo Kozbí, dcera Súrova; ten byl kmenový
Náčelník jednoho rodu v Midjánsku.

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Napadni Midjánce a pobijte.

Oni napadli vás svými nástrahami, které vám nastražili prostřednictvím
Peóra a své sestry Kozbí, dcery midjánského náčelníka, zabité v den
Pohromy, která vznikla kvůli Peórovi."

#26

Po té pohromě řekl Hospodin Mojžíšovi a Eleazarovi, synu kněze Árona:

"Pořiďte soupis celé pospolitosti Izraelců, od dvacetiletých výše podle
Otcovských rodů, všech, kteří jsou v Izraeli schopni vycházet do boje."

I promluvil k nim Mojžíš s knězem Eleazarem na Moábských pustinách u
Jordánu naproti Jerichu

A pořídili soupis od dvacetiletých výše, jak přikázal Hospodin
Mojžíšovi. Toto byli Izraelci, kteří vyšli z egypstké země.

Rúben, Izraelův prvorozený. Rúbenovci: Chanók a od něho chanócká čeleď,
Od Palúa palúská čeleď,

Od Chesróna chesrónká čeleď, od Karmího karmíjská čeleď.

To jsou rúvenské čeledi; povolaných do služby z nich bylo čtyřicet tři
Tisíce sedm set třicet. -

Palúovci: Eliáb

A Eliábovi synové: Nemúel, Dátan a Abíram; to byl ten Dátan a Abíran,
Zástupci pospolitosti, kteří se vzepřeli proti Mojžíšovi a Áronovi spolu
Se skupinou Kórachovou, když se ona vzepřela proti Hospodinu.

Země otevřela svůj chřtán a pohltila je i Kóracha. Tehdy ta skupina
Zhynula a oheň pozřel dvě stě padesát mužů. Stali se výstražným znamením.

Kórachovi synové však nezemřeli.

Šimeónovci podle čeledí: od Nemúela nemúelská čeleď, od Jámina jáminská
čeleď, od Jákina jákinská čeleď,

Od Zeracha zerašská čeleď, od Šaula šaulská čeleď.

To jsou čeledi šimeónské; bylo jich dvacet dva tisíce dvě stě.

Gádovci podle čeledí: od Sefóna sefónská čeleď, od Chagího chagíjská
čeleď, od Šúniho šúnijská čeleď,

Od Ozního ozníjská čeleď, od Eriho érijská čeleď,

Od Aróda aródská čeleď, od Aréliho arélijská čeleď.

To jsou čeledi Gádovců s jejich povolanými do služby; těch bylo
čtyřicet tisíc pět set.

Judovci synové byli též Er a Ónan; Er a Ónan však zemřeli v kenaanské
Zemi.

Judovci podle čeledí byli: od Šély šélská čeleď, od Peresa pereská
čeleď, od Zeracha zerašská čeleď.

Peresovci byli: od Chesróna chesrónská čeleď, od Chamúla chamúlská
čeleď.

To jsou čeledi Judovy s jejich povolanými do služby; těch bylo
Sedmdesát šest tisíc pět set.

Isacharovci podle čeledí: Tóla a od něho tólská čeleď, od Púvy púvská
čeleď,

Od Jašúba jašúbská čeleď, od Šimróna šimrónká čeleď.

To jsou čeledi Isacharovy s jejich povolanými do služby; těch bylo
šedesát čtyři tisíce tři sta.

Zabulónovci podle čeledí: od Sereda seredská čeleď, od Elóna elónská
čeleď, od Jachleela jachleelská čeleď.

To jsou čeledi zabulónské s jejich povolanými do služby; těch bylo
šedesát tisíc pět set.

Josefovi synové podle čeledí: Manases a Efrajim.

Manasesovci: od Makíra makírská čeleď. Makír zplodil Gileáda; od
Gileáda gileádská čeleď.

To jsou Gileádovci: Íezer a od něho íezerská čeleď, od Cheleka
Chelecká čeleď,

Asríel a od něho asríelská čeleď, Šekem a od něho šekemská čeleď,

Šemída a od něho šemídská čeleď, Chefer a od něho cheferská čeleď.

Selofchad, syn Cheferův, neměl syny, jenom dcery; jména
Selofchadových dcer jsou : Malcha, Nóa, Chogla, Milka a Tirsa.

To jsou čeledi Manasesovy s jejich povolanými do služby; těch bylo
Padesát dva tisíce sedm set.

To jsou Efrajimovci podle čeledí: od Šútelacha šútelašská čeleď, od
Bekera bekerská čeleď, od Tachana tachanská čeleď.

To jsou čeledi Efrajomovců s jejich povolanými do služby; těch bylo
Třicet dva tisíce pět set. To jsou Josefovci podle čeledí.

Benjamínovci podle čeledí: od Bely belská čeleď, od Ašbela ašbelská
čeleď, od Achírama achíramská čeleď,

Od Šefúfama šúfamská čeleď, od Chúfama chúfamská čeleď.

Belovci byli: Ard a Naamán; od Arda ardská čeleď, od naamána
Naamánská čeleď.

To jsou Benjamínovci podle čeledí; povolaných do služby z nich bylo
čtyřicet pět tisíc šest set.

Danovci podle čeledí: od Šúchama šúchamská čeleď. To jsou čeledi Danovy
Podle čeledí.

Všech šúchamských čeledí s jejich povolanými do služby bylo šedesát
čtyři tisíce čtyři sta.

Ašerovci podle čeledí: od Jimny jimenská čeleď, od Jišvího jišvíjská
čeleď, od Beríji beríjská čeleď.

Od Beríovců také: od Chebera cheberská čeleď, od Malkéela malkíelská
čeleď.

Jméno Ašerovy dcery bylo Serach.

To jsou čeledi Ašerovců s jejich povolanými do služby; těch bylo
Padesát tři tisíce čtyři sta.

Neftalíovci podle čeledí: od Jachseela jachseelská čeleď, od Gúního
Gúníjská čeleď,

Od Jerera jeserská čeleď, od Šiléma šilémská čeleď.

To jsou čeledi Neftalíovy podle čeledí; povolaných do služby z nich
Bylo čtyřicet pět tisíc čtyři sta.

Toto byli Izraelci povolaní do služby, celkem šest set jeden tisíc
Sedm set třicet.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Těm bude rozdělena země v dědictví podle jmenného seznamu.

Většímu přidělíš větší dědictví, menšímu menší dědictví, každému bude dáno
Dědictví podle počtu povolaných do služby.

Země bude rozdělena losem; budou dědit podle jmen otcovských
Pokolení.

Dědictví ať je každému rozděleno losem, jak velikému, tak malému."

To jsou povolání do služby z pokolení Léviho podle čeledí: od Geršóna
Geršónská čeleď, od Kehata kehatská čeleď, od Merarího meraríjská čeleď.

To jsou čeledi Léviho: čeleď libníjská, čeleď chebrónská, čeleď
Machlíjská, čeleď mušíjská a čeleď kórachovská. Kehat zplodil Amráma.

Jméno Amrámovy ženy bylo Jókebed, dcera Léviho, která se narodila
Lévimu v Egyptě. Porodila Amrámovi Árona a Mojžíše a jejich sestru
Mirjam.

Áronovi se narodil Nádab, Abíhů, Eleazar a Ítamar.

Nádab a Abíhú však zemřeli, když přinesli cizí oheň před Hospodina.

Povolaných do služby, všech mužského pohlaví od jednoměsíčních výše,
Bylo dvacet tři tisíce. Nebyli připočteni mezi Izraelce, neboť jim mezi
Izraelci nebylo dáno dědictví.

To byli ti, které povolal do služby Mojžíš s knězem Eleazarem při
Sčítání Izraelců na Moábských pustinách u Jordánu naproti Jerichu.

Nebyl mezi nimi nikdo z těch, kteří byli povoláni do služby tehdy,
Když Mojžíš s knězem Áronem sčítal Izraelce na Sínajské poušti.

Hospodin jim totiž řekl, že určitě zemřou na poušti. Nezbyl z nich
žádný, jenom Káleb, syn Jefunův, a Jozue, syn Núnův.

#27

Tehdy přistoupili dcery Selofchada, syna Manasesa z čeledi Manasesa,
Syna Josefova. Jména jeho dcer byla: Machla, Nóa, Chogla, Milka a Tirsa.

Postavily se před Mojžíše a před kněze Eleazara i před předáky a celou
Pospolitost ke vchodu do stanu setkávání a řekly:

"Náš otec zemřel na poušti, ale nebyl ve skupině těch, kdo se smluvili
Proti Hospodinu, ve skupině Kórachově; umřel za svůj hřích a neměl syny.

Proč má být vymazáno jméno našeho otce z jeho čeledi proto, že nemá
Syna? Dej nám trvalé vlastnictví mezi bratry našeho otce."

Mojžíš tedy předložil jejich právní záležitost Hospodinu.

Hospodin řekl Mojžíšovi:

"Selofchadovy dcery mluví o tom oprávněně. Přiděl jim dědičně trvalé
Vlastnictví mezi bratry jejich otce a převeď na ně dědictví po jejich
Otci.

Mluv k Izraelcům takto: Když nědko zemře a nemá syna, převedete
Dědictví po něm na jeho dceru.

Jestliže nemá ani dceru, dáte dědictví po něm jeho bratrům.

Jestliže nemá ani bratry, dáte dědictví po něm bratrům jeho otce.

Jestliže nejsou ani bratři po jeho otci, dáte dědictví po něm jeho
Nejbližšímu příbuznému z jeho čeledi; ten je obdrží." To se stalo pro
Izraelce právním nařízením, jak přikázal Hospodin Mojžíšovi.

Hospodin řekl Mojžíšovi: "Vystup na toto pohoří Abárím a pohlédni na
Zemi, kterou jsem dal Izraelcům.

Až ji uvidíš, budeš i ty připojen ke svému lidu, tak jako k němu byl
Připojen tvůj bratr Áron.

Vzepřeli jste se mému rozkazu na poušti Sinu, když se pospolitost
Pustila se mnou do sváru, místo abyste dosvědčili před jejich zraky při
Těch vodách mou svatost." To jsou kádešské Vody sváru na poušti Sinu.

Mojžíš promluvil k Hospodinu:

"Nechť Hospodin, Bůh duchů všech tvorů, ustanoví nad pospolitostí
Muže,

Který by před nimi vycházel a vcházel a který by je vyváděl a
Přiváděl, aby Hospodinova pospolitost nebyla jako ovce bez pastýře."

I řekl Hospodin Mojžíšovi: "Vezmi k sobě Jozua, syna Núnova, muže, v
Němž je duch, a vlož na něho ruku.

Postavíš ho před kněze Eleazara i před celou pospolitost synů
Izraelských poslouchala.

Bude se stavět před kněze Eleazara a ten se bude pro něho Hospodina
Vyptávat na rozhodnutí pomocí urímu. Na jeho rozkaz budou vycházet a na
Jeho rozkaz budou vycházet na jeho rozkaz budou vcházet, on a s ním
Všichni Izraelci, tedy celá pospolitost."

Mojžíš učinil, co mu Hospodin přikázal. Vzal Jozua a postavil ho před
Kněze Eleazara i před celou pospolitost,

Vložil na něho ruce a dal mu pověření, jak o tom mluvil Hospodin skrze
Mojžíše.

#28

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Přikaž Izraelcům a řekni jim: Dbejte na to, abyste mi ve stanovený čas
Přinášeli darem můj pokrm jako ohnivou oběť, libou vůni pro mne.

Řekneš jim: Toto bude ohnivá oběť, kterou budete přinášet Hospodinu:
Denně dva roční beránky bez vady jako každodenní zápalnou oběť.

Jednoho beránka připravíš ráno a druhého navečer.

K tomu jako oběť přídavnou desetinu éfy bílé mouky zadělané čtvrtinou hínu
Odkapaného oleje.

Taková každodenní zápalná oběť byla připravena v libou vůni na hoře
Sínaji. To bude ohnivá oběť pro Hospodina.

Příslušná úlitba k tomu bude čtvrtina hínu na jednoho beránka; úlitba
Opojného nápoje se pro Hospodina vykoná ve svatyni.

Navečer připravíš druhého beránka, připravíš ho stejně jako ráno s obětí
Přídavnou a příslušnou úlitbou. To bude ohnivá oběť, libá vůně pro
Hospodina.

V den odpočinku budete obětovat dva roční beránky bez vady a jako oběť
Přídavnou dvě desetiny bílé mouky zadělané olejem i příslušnou úlitbu.

To bude pravidelná zápalná oběť pro den odpočinku, kromě každodenní
Zápalné oběti a příslušné úlitby.

Na počátku vašich měsíců budet přinášet jako zápalnou oběť Hospodinu
Dva mladé býčky, jednoho berana, sedm ročních beránků bez vady,

Jako oběť přídavnou tři desetiny bílé mouky zadělané olejem na každého
Býčka, dvě desetiny bílé mouky zadělané olejem jako oběť přídavnou na
Každého berana

A po desetině bílé mouky zadělané olejem jako oběť přídavnou na každého
Beránka. Zápalná oběť bude připravena v libou vůni jako ohnivá oběť pro
Hospodina.

Příslušná úlitba bude polovina hínu vína na býčka, třetina hínu na berana
A čtvrtina hínu vína na beránka. To bude zápalná oběť o novoluní, po
Všechny měsíce v roce.

Mimo každodenní zápalnou oběť a příslušnou úlitbu bude Hospodinu také
Připraven jeden kozel v oběť za hřích.

V prvním měsíci čtrnáctého dne toho měsíce, bude Hospodinův hod
Beránka.

Patnáctého dne toho měsíce bude slavnost; po sedm dní se budou jíst
Nekvašené chleby.

Prvního dne bude bohoslužebné shromáždění. Nebudete vykonávat žádnou
Všední práci.

Jako ohnivou oběť přinesete Hospodinu v oběť zápalnou dva mladé býčky,
Jednoho berana a sedm ročních beránků; budou bez vady.

Připravíte též jako příslušnou oběť přídavnou bílou mouku zadělanou
Olejem, tři desetiny na býčka, dvě desetiny na berana,

A na každého beránka z těch sedmi připravíš po desetině.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích k vykonání smírčích obřadů za sebe.

To vše budete připravovat kromě jitřní zápalné oběti, která patří ke
Každodenní oběti zápalné.

Budete to připravovat denně po sedm dní jako pokrm ohnivé oběti v
Libou vůni pro Hospodina, a to kromě každodenní oběti zápalné a příslušné
úlitby.

Sedmého dne pak budete mít bohoslužebné shromáždění. Nebudete vykonávat
žádnou všední práci.

V den prvních snopků, když o svátcích týdnů budete přinášet Hospodinu
Novou oběť přídavnou, budete mít bohoslužebné shromáždění. Nebudete
Vykonávat žádnou všední práci.

Přinesete jako oběť zápalnou v libou vůni pro Hospodina dva mladé
Býčky, jednoho berana, sedm ročních beránků,

A jako příslušnou oběť přídavnou bílou mouku zadělanou olejem, tři
Desetiny na každého býčka, dvě desetiny na každého berana

A po desetině na každého beránka z těch sedmi.

Dále jednoho kozla k vykonání smírčích obřadů za sebe.

To připravíte kromě každodenní oběti zápalné a příslušné oběti přídavné;
Budou bez vady. Přinesete též příslušné úlitby.

#29

Sedmého měsíce, prvého dne toho měsíce, budete mít bohoslužebné
Shromáždění. Nebudete vykonávat žádnou všední práci. Bude to pro vás den
Troubení.

Připravíte jako oběť zápalnou v libou vůni pro Hospodina jednoho mladého
Býčka, jednoho berana, sedm ročních beránků bez vady

A jako příslušnou oběť přídavnou bílou mouku zadělanou olejem, tři
Desetiny na býčka, dvě desetiny na berana

A jednu desetinu na každého beránka z těch sedmi.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích k vykonání smírčích obřadů za sebe.

To kromě novoluní oběti zápalné a příslušné oběti přídavné i každodenní
Oběti zápalné a příslušné oběti přídavné i každodenní oběti zápalné a
Příslušné oběti přídavné i úliteb, jak jsou určeny. To bude ohnivá oběť v
Libou vůni pro Hospodina.

Desátého dne toho sedmého měsíce budete mít bohoslužebné shomáždění a
Budete se pokořovat. Nebudete vykonávat žádnou práci.

Přinesete jako oběť zápalnou pro Hospodina v libou vůni jednoho mladého
Býčka, jednoho berana a sedm ročních beránků; budou bez vady.

Též jako příslušnou oběť přídavnou bílou mouku zadělanou olejem, tři
Desetiny na býčka, dvě desetiny na každého berana

A po desetině na každého beránka z těch sedmi.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě smírčí oběti za hřích a
Každodenní oběti za příšlušné oběti přídavné i úliteb.

Patnáctého dne sedmého měsíce budete mít bohoslužebné shromáždění.
Nebudete vykonávat žádnou všední práci, ale po sedm dní budete slavit
Slavnost Hospodinu.

Přineste jako zápalnou oběť oběť ohnivou, libou vůni pro Hospodina,
Třináct mladých býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků; budou bez
Vady. 14 Též jako příslušnou oběť přídavnou bílou mouku zadělanou olejem,
Tři desetiny na každého býčka z těch třinácti, dvě desetiny na každého
Berana z obou

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné,
Příslušné oběti přídavné a úlitby.

Druhého dne dvanáct mladých býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků
Bez vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitby podle počtu býčků, beranů a
Beránků, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příslušné oběti přídavné i úliteb.

Třetího dne jedenáct býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků bez
Vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitby podle počtu býčků, beranů a
Beránků, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příslušné oběti přídavné i úlitby.

Čtvrtého dne deset býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků bez
Vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitby podle počtu býčků, beranů a
Beránků, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příšlušné oběti přídavné i úlitby.

Pátého dne devět býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků bez vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitby podle počtu býčků, beranů a
Beránků, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příslušné oběti přídavné i úlitby.

Šestého dne osm býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků bez vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitbu podle počtu býčků, beranů a
Beránků, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příslušné oběti přídavné i úliteb.

Sedmého dne sedm býčků, dva berany a čtrnáct ročních beránků bez vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitby podle počtu býčků, beranů a
Beránků, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příšlušné oběti přídavné i úlitby.

Osmého dne budete mít slavnostní shromáždění. Nebudete vykonávat žádnou
Všední práci.

Jako zápalnou oběť přenesete oběť ohnivou, libou vůni pro Hospodina:
Jednoho býčka, jednoho berana a sedm ročních beránků bez vady,

Též příslušnou oběť přídavnou a úlitby na býčka, na berana a na beránky
Podle jejich počtu, jak je určeno.

Dále jednoho kozla jako oběť za hřích, kromě každodenní oběti zápalné
A příšlušné oběti přídavné i úlitby.

To budete konat pro Hospodina v časech vám stanovených, kromě svých
Slibů a dobrovolných darů při vašich obětech zápalných i přídavných, při
úlitbách a obětech pokojných."

#30

Mojžíš řekl Izraelcům všechno, jak mu Hospodin přikázal.

Mojžíš promluvil k představitelům pokolení Izraelců: "Hospodin přikázal
Tuto věc:

Když učiní slib Hospodinu muž nebo složí přísahu, že na sebe vezme
Nějaký závazek, nezruší své slovo. Splní vše, co vlastními ústy pronesl.

Když učiní slib Hospodinu žena a zaváže se k něčemu v otcovském domě ve
Svém dívčím věku

A její otec uslyší její slib a závazek, který na sebe vzala, a bude k
Tomu mlčet, tedy budou všechny její sliby platit, i každý závazek, který
Na sebe vzala, a bude k tomu mlčet, tedy budou všechny její sliby platit,
I každý závazek, který na sebe vzala, bude platný.

Jestliže však jí otec zabrání toho dne, kdy to uslyší, nebudou platit
žádné její sliby a závazky, které na sebe vzala. Hospodin jí odpustí,
Protože jí v tom otec zabránil.

Jestliže se vdá a bude jí vázal slib, nebo se o své újmě vlastními ústy
K něčemu zavázala

A její muž o tom uslyší a bude k tomu mlčet toho dne, kdy se o tom
Doslechne, budou její sliby platit, i závazek, který na sebe vzala, bude
Platný.

Jestliže však jí zabrání její muž toho dne, kdy to uslyší, a zruší její
Slib, který ji váže, i to, k čemu se o své újmě vlastními ústy zavázala,
Hospodin jí odpustí.

Slib vdovy a zapuzené ženy, každý závazek, který na sebe vzala, bude
Pro ni platit.

Jestliže něco slíbila nebo se k něčemu přísežně zavázala žena v domě
Svého muže

A její muž to slyšel a mlčel k tomu a nezabránil jí, budou platit
Všechny její sliby, i každý závazek, který na sebe vzala, bude platný.

Jestliže je však její muž toho dne, kdy je slyšel, výslovně zrušil,
Tedy vše, co pronesla svými rty jako svůj slib nebo závazek, který na
Sebe vzala, pozbývá platnosti. Její muž je zrušil a Hospodin jí odpustí.

Každý slib i každý přísežný závazek, že se bude pokořovat, její muž buď
Nechá platit nebo jej zruší.

Jestliže však její muž před ní trvale mlčí den ze dne, nechává platit
Všechny její sliby nebo všechny závazky, které ji zavazují; učinil je
Platnými tím, že před ní mlčel toho dne, kdy je slyšel.

Jestliže je však výslovně zruší teprve později, než je slyšel, ponese
Následky její nepravosti on."

To jsou nařízení, která přikázal Hospodin Mojžíšovi pro vztah mezi mužem
A jeho ženou, mezi otcem a jeho dcerou a dívčím věku, dokud je v otcovském
Domě.

#31

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Vykonáš za syny Izraele pomstu na Midjáncích a pak budeš připojen ke
Svém lidu."

Mojžíš tedy promluvil k lidu: "Vyzbrojte své muže k boji, aby se vrhli
Na Midjána a vykonali na Midjánu Hospodinovu pomstu.

Pošlete do boje z každého izraelského pokolení po tisíci mužích."

I dodali z izraelských šiků vždy tisíc mužů na pokolení, celkem to bylo
Dvanáct tisíc vyzbrojených k boji.

Mojžíš je poslal do boje po tisíc na pokolení a s nimi Pinchasa, syna
Kněze Eleazara, se svatou zbrojí a válečnými trubkami.

Vypravili se do boje proti Midjánu, jak přikázal Hospodin Mojžíšovi,
A pobili všechny muže.

Zabili také midjánské krále Evího, Rekema, Súra, Chúra a Rebaa, pět
Midjáských králů, mimo ostatní skolené. I Bileáma, syna Beórova, zabili
Mečem.

Midjánské ženy a jejich děti však Izraelci zajali a všechen jejich
Dobytek, všechna stáda a veškeré bohatství uloupili.

Všechna jejich města, ve kterých sídlili, i všechna jejich hradiště
Vypálili.

Pak vzali všechnu kořist i všechen lup, lidi i dobytek,

A přivedli zajatce i lup a kořist před Mojžíše a kněze Eleazara i před
Pospolitost Izraelců do tábora na Moábských pustinách u Jordánu naproti
Jerichu.

Mojžíš a kněz Eleazar i všichni předáci pospolitosti jim vyšli vstříc
Ven z tábora.

Mojžíš se však rozlítil na vůdce vojska, na velitele nad tisíci a nad
Sty, přicházející z vojenské výpravy.

Vytkl jim: "Cože jste nechali naživu všechny ženy?

Právě ony daly Izraelcům podmět k věrolomnosti vůči Hospodinu ve věci
Peórově podle slov Bileámových, takže na pospolitost Hospodinovu dolehla
Pohroma.

Nyní zabijte z dětí všechny mužského pohlaví i každou ženu, která
Poznala muže a obcovala s ním.

Všechny děti ženského pohlaví a ženy, jež nepoznaly muže a neobcovaly
S ním nechte naživu pro sebe.

A vy se utáboříte na sedm dní venku za táborem. Každý, kdo někoho
Zabili, i každý, kdo se dotkl skoleného, bude se očišťovat od hříchu
Třetího a sedmého dne, jak vy, tak vaši zajatci.

Očistíte od hříchu i každé roucho a každou koženou nádobu, každý
Výrobek z kozích kůží i všechno dřevěně nářadí."

Kněz Eleazar řekl bojovníkům, kteří se učastnili bitvy: "Toto je nařízení
Zákona, který vydal Hospodin Mojžíšovi:

Zlato, stříbro, měď, železo, cín a olovo,

Vše, co snese oheň, přepálíte ohněm a bude to čisté; musí se to však
Očistit od hříchu také čistou vodou. Všechno, co nesnese oheň, properete
Vodou.

Sedmého dne si vyperete roucha a budete čisti. Potom vstoupíte do
Tábora."

Hospodin řekl Mojžíšovi:

"Ty s knězem Eleazarem a s předtaviteli rodů pospolitosti pořídíš
Soupis lupu, jak zajatých lidí, tak dobytka.

Lup rozdělíš na polovinu mezi válečníky, kteří se účastnili boje a
Ostatní pospolitost.

Od bojovníků, kteří se účastnili boje, oddělíš dávku pro Hospodina po
Jednom z pěti set, jak z lidí, tak i skotu, oslů, ovcí a koz.

Vezmete je z jejich poloviny a dáš je knězi Eleazarovi jako
Hospodinovu oběť pozdvihování.

Z poloviny patřící Izraelcům vezmeš po jednom ukořistěném z padesáti,
Jak z lidí, tak ze skotu, oslů, ovcí a koz a ze všeho dobytka, a dáš je
Lévijcům, držícím stráž u Hospodinova příbytku."

Mojžíš a kněz Eleazar vykonali, co Hospodin přikázal Mojžíšovi.

Z lupu naloupeného válečným lidem zbývalo: ovcí a koz šest set
Sedmdesát pět tisíc,

Skotu sedmdesát dva tisíce kusů,

Oslů šedesát jeden tisíc;

Lidských duší, totiž žen, které nepoznaly muže a neobcovaly s ním,
Bylo celkem třicet dva tisíce.

Polovina tvořící podíl těch, kdo se účastnili boje, činila tři sta třicet
Sedm tisíc pět set kusů.

Dávka z ovcí a koz pro Hospodina činila šest set sedmdesát pět kusů.

Skotu bylo třicet šest tisíc kusů a dávka pro Hospodina dvaasedmdesát
Kusů.

Oslů bylo třicet tisíc pět set a dávka pro Hospodina jedenašedesát
Kusů.

Lidských duší bylo šestnáct tisíc a dávka pro Hospodina dvaatřicet
Osob.

Mojžíš tedy dal knězi Eleazarovi tuto dávku jako Hospodinovu oběť
Pozdvihování, jak Hospodin Mojžíšovi přikázal.

Z poloviny patřící Izraelcům, kterou oddělil Mojžíš od poloviny pro
účastníky tažení -

A byla to polovina patřící pospolitosti, totiž ovcí a koz tři sta třicet
Sedm tisíc pět set,

Skotu třicet šest tisíc kusů,

Oslů třicet tisíc pět set,

Lidských duší šestnáct tisíc -

Tedy z této poloviny patřící Izraelcům vzal Mojžíš po jednom ukořistěném
Z padesáti, jak z lidí, tak z dobytka, a dal je lévijcům, držícím stráž
U Hospodinova příbytku, jak Hospodin Mojžíšovi přikázal.

Tu přistoupili k Mojžíšovi vůdcové vojenských útvarů, velitelé nad
Tisíci a nad sty,

A řekli mu: "Tvoji služebníci pořídili soupis bojovníků, kterým veleli,
A nechybí ani jeden z nás.

Každý přinášíme Hospodinu jako dar, co kdo našel, zlaté předměty, spony
A náramky, pečetní prsteny, náušnice a přívěsky, abychom za sebe vykonali
Před Hospodinem smírčí obřady."

I přijal Mojžíš a kněz Eleazar od nich to zlato, vesměs umně
Zpracované.

Všeho zlata věnovaného na oběť pozdvihování, jež odevzdali Hospodinu,
Bylo šestnáct tisíc sedm set padesát šekelů, totiž od velitelů nad tisíci
A nad sty.

Z mužstva loupil každý pro sebe.

Přijal tedy Mojžíš a kněz Eleazar to zlato od velitelů nad tisíci a nad
Sty a vnesli je do stanu setkávání, aby připomínalo před Hospodinem syny
Izraele.

#32

Rúbenovci a Gádovci měli převeliké množství stád. Když spatřili
Jaezerskou a gileádskou zemi, shledali, že to je vhodné místo pro stáda.

Gádovci a Rúbenovci tedy přišli a řekli Mojžíšovi, knězi Eleazarovi a
Předákům pospolitosti:

"Atarót, Díbón, Jaezer, Nimra, Chešbón, Eleále, Sebám, Nebó a Beón,

Země, kterou Hospodin před izraelskou pospolitostí porazil, je zemí
Vhodnou pro stáda. A tvoji služebníci mají stáda."

A dodali: "Jestliže jsme u tebe nalezli přízeň, nechť je tvým
Služebníkům přidělena do vlastnictví tato země. Nevoď nás přes Jordán."

Mojžíš Gádovcům a Rúbenovcům vytkl: "Což vaši bratři půjdou do boje a
Vy si zůstanete tady?

Proč berete Izraelcům odvahu přejít do země, kterou jim dal Hospodin?

Zrovna tak se zachovali vaši otcové, když jsem je poslal z
Kádeš-barneje, aby zhlédli zemi.

Došli až k úvalu Eškólu a zhlédli zemi, ale Izraelcům vzali odvahu,
Takže nechtěli vejít do země, kterou jim dal Hospodin.

Onoho dne vzplanul Hospodin hněvem a zapřisáhl se:

Muži ve věku od dvaceti let výše, kteří vyšli z Egypta, neuvidí zemi,
Kterou jsem přísežně zaslíbil Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, protože se
Mi cele neoddali,

Kromě Kenazejce Káleba, syna Jefunova, a Jozua, syna Núnova; ti se
Totiž cele oddali Hospodinu.

Tehdy vzplanul Hospodin proti Izraeli hněvem a čtyřicet let jim dal
Bloudit po poušti, dokud nezaniklo celé to pokolení, které se dopouštělo
Toho, co je zlé v Hospodinových očích.

A teď jste nastoupili vy na místo svých otců, zplozenci hříšných lidí,
Abyste ještě stupňovali Hospodinův hněv planoucí proti Izraeli.

Když se od něho odvrátíte, nechá Izraele na poušti ještě déle. Tak
Uvedete na všechen tento lid zkázu."

Přistoupili k němu a prohlásili: "Vystavíme zde ohrady pro svá stáda
A města pro své děti.

My však potáhneme ve zbroji v čele Izraelců, dokud je neuvedeme na
Jejich místo. Naše děti zatím zůstanou v městech opevněných proti
Obyvatelům této země.

Nenavrátíme se do svých domovů, dokud se všichni Izraelci neujmou
Svého dědictví.

Nebudeme požadovat dědictví na této straně Jordánu k východu."

Mojžíš jim odpověděl: "Jestliže dodržíte toto slovo, vyzbrojíte se před
Hospodinem do boje

A všichni ve zbroji přejdete před Hospodinem Jordán, potom až on
Vyžene své nepřátele

A země bude před Hospodinem podmaněna, vrátí se a budete bez viny u
Hospodina i u Izraele. Pak bude tato země vaším vlastnictvím před
Hospodinem.

Nezachováte-li se však takto, prohřešte se proti Hospodinu. Vězte, že
Se vám váš hřích vymstí.

Vystavějte si města pro své děti a ohrady pro své ovce a dodržte, co
Jste slíbili."

Gádovci a Rúbenovci Mojžíšovi odpověděli: "Tvoji služebníci učiní, jak
Náš pán přikazuje.

Naše děti, ženy, stáda a všechen dobytek budou zde v gileádských
Městech.

Ale tvoji služebníci přejdou Jordán, všichni vojensky vyzbrojeni před
Hospodinem, aby bojovali, jak praví náš pán."

I vydal Mojžíš o nich rozkaz knězi Eleazarovi a Jozuovi, synu Núnovu,
I představitelům otcovských rodů pokolení Izraelců.

Řekl jim: "Přeskočí-li Gádovci a Rúbenovci s vámi Jordán, všichni ve
Zbroji, aby bojovali před Hospodinem, a země bude před vámi podmaněna,
Dáte jim do vlastnictví zemi gileádskou.

Nepřekročí-li jej však s vámi ve zbroji, ať mají vlastnictví mezi vámi
V zemi kenaanské."

Gádovci a Rúbenovci odpověděli: "Učiníme, jak promluvil k tvým
Služebníkům Hospodin.

Ano, přejdeme ve zbroji před Hospodinem do země kenaanské, aby nám
Zůstalo ve vlastnictví naše dědictví v Zajordání."

Mojžíš jim tedy dal, totiž Gádovcům, Rúbenovcům a polovině kmene
Manasesa, syna Josefova, království emorejského krále Óga, celou tu zemi,
Její města s přilehlým územím, všechna města té země kolem.

Gádovci pak znovu vystavěli Díbón, Atarót a Aróer,

Atarót-šófan, Jaezer a Jogbehu,

Bét-nimru a Bét-háran, opevněná města a ohrady pro ovce.

Rúbenovci znovu vystavěli Chešbón, Eleále a Kirjátajim,

Nebó a Baal-meón, jímž změnili jména, a Sibmu; městům, jež vystavěli,
Dali jména.

Synové Makíra, syna Manasesova, táhli do Gileádu a dobyli jej.
Podrobili si Emorejce, kteří v něm sídlili.

Mojžíš dal Gileád Makírovi, synu Manasesovu, a ten se tam usadil.

Zatím Jaír, syn Manasesův, dobyl na svém tažení jejich vesnice a nazval
Je vesnicemi Jaírovými.

A Nóbach dobyl na svém tažení Kenat i jeho osady a nazval je svým
Jménem Nóbach.

#33

Toto byla stanoviště Izraelců, když vytáhli z egyptské země po oddílech
Pod vedením Mojžíše a Árona.

Na Hospodinův rozkaz sepsal Mojžíš místa, odkud vycházeli, podle jejich
Stanovišť. Toto byla jejich stanoviště podle výchozích bodů:

V prvním měsíci, patnáctého dne prvého měsíce, vytáhli z Ramesesu.
Druhého dne po hodu beránka vyšli Izraelci navzdory všemu před očima
Celého Egypta,

Zatímco Egypťané pohřbívali ty, které mezi nimi Hospodin pobil, všechny
Prvorozence. Hospodin totiž vykonal soudy nad jejich božstvy.

Izraelci tedy vytáhli z Ramesesu a utábořili se v Sukótu.

Vytáhli se Sukótu a utábořili se v Étamu, který je na okraji pouště.

Vytáhli z Étamu, obrátili se zpět k Pí-chírótu, který leží naproti
Baal-sefónu, a utábořili se před Migdólem.

Vytáhli z Pené-chírótu a prošli prostředkem moře na poušť. Vykonali
Třídenní pochod pouští Étamem a utábořili se v Maře.

Vytáhli z Mary a přišli do Élimu. V Élimu bylo dvanáct pramenů a
Sedmdesát palem; tam se utábořili.

Vytáhli z Élimu a utábořili se u Rákosového moře.

Vytáhli od Rákosového moře a utábořili se na Sínské poušti.

Vytáhli se Sínské pouště a utábořili se v Dofce.

Vytáhli z Dofky a utábořili se v Alúši.

Vytáhli z Dofky a utábořili se v Refídímu; tam nebyla vody, aby se lid
Mohl napít.

Vytáhli z Refídímu a utáboři se na Sínajské pušti.

Vytáhli ze Sínajské pouště a utábořili se v Kibrót-taavě.

Vytáhli z Kibrót-taavy a utábořili se v Chaserótu.

Vytáhli z Chaseródu a utábořili se v Ritmě.

Vytáhli z Ritmy a utábořili se v Rimón-peresu.

Vytáhli z Rimón-peresu a utábořili se v Libně.

Vytáhli z Libny a utábořili se v Rise.

Vytáhli z Risy a utábořili se v Kehelatě.

Vytáhli z Kehelaty a utábořili se na hoře Šeferu.

Vytáhli od hory Šeferu a utábořili se v Charadě.

Vytáhli z Charady a utábořili se v Makhelótu.

Vytáhli z Makhelótu a utábořili se v Tachatu.

Vytáhli z Tachatu a utábořili se v Terachu.

Vytáhli z Terachu a utábořili se v Mitce.

Vytáhli z Mitky a utábořili se v Chašmóně.

Vytáhli z Chašmóny a utábořili se v Moserótu.

Vytáhli z Moserótu a utábořili se v Bené-jaakánu.

Vytáhli z Bené-jaakánu a utábořili se v Chór-gidgádu.

Vytáhli z Chór-gidgádu a utábořili se v Jotbatě.

Vytáhli z Jotbaty a utábořili se v Abróně.

Vytáhli z Abróny a utábořili se v Esjón-geberu.

Vytáhli z Esjón-geberu a utábořili se na poušti Sinu; to je Kádeš.

Vytáhli z Kádeše a utábořili se na hoře Hóru na okraji Edómské puště.

Tehdy na Hospodinův rozkaz vystoupil kněz Áron na horu Hór a zemřel
Tam čtyřicátého roku po vyjití Izraelců z egyptské země, pátého měsíce,
Prvého dne toho měsíce.

Áronovi bylo sto třiadvacet let, když na hoře Hóru zemřel.

Tu uslyšel Kenaanec, aradský král, který sídlil v Negebu v kenaanské
Zemi, že přicházejí Izraelci.

Vytáhli od hory Hóru a utábořili se v Salmóně.

Vytáhli ze Salmóny a utábořili se ve Funónu.

Vytáhli z Funónu a utábořili se v Obótu.

Vytáhli z Obótu a utábořili se v Ijé-abárímu na moábském území.

Vytáhli z Ijímu a utábořili se v Dibón-gádu.

Vytáhli z Dibón-gádu a utábořili se v Almón-diblátajimu.

Vytáhli z Almón-diblátajimu a utábořili se v horách Abárímských proti
Nebó.

Vytáhli z hor Abárímských a utábořili se na Moábských pustinách u
Jordánu naproti Jerichu.

Tábořili u Jordánu od Bét-ješimótu až k Ábel-šitímu na Moábských
Pustinách.

Hospodin promluvil k Mojžíšovi na Moábských pustinách u Jordánu
Naproti Jerichu:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim: Až přejdete Jordán do kenaanské země,

Vyženete před sebou obyvatele té země a zničíte všechny jejich
Modlářské výtvory. Zničíte všechny jejich lité modly a popleníte všechna
Jejich posvátná návrší.

Podrobíte si tu zemi a usadíte se v ní. Tu zemi jsem dal vám, abyste
Ji obsadili.

Rozdělíte si zemi losem jako dědictví mezi své čeledi; větší dáte větší
Dědictví a menší dáte menší dědictví. Kam komu padne los, to bude jeho.
Rozdělíte ji v dědictví svým otcovským pokolením.

Nevyženete-li však obyvatele té země před sebou, tedy ti, které z nich
Zanecháte, budou vám trnem v očích a bodcem v boku, budou vás sužovat v
Té zemi, ve které se usadíte.

A jak jsem zamýšlel učinit jim, učiním vám."

#34

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Přikaž Izraelcům a řekni jim: Přijdete do kenaanské země, do té země,
Která vám připadne do dědictví, do kenaanské země vymezené těmito
Hranicemi:

Jižní okraj vaší země povede od pouště Sinu podél Edómu. Na východě
Povede vaše jižní hranice od konce Solného moře,

Potom se vaše hranice stočí od jihu ke Svahu štírů, bude pokračovat s
Sinu a na jihu bude vybíhat ke Kádeš-barneji, potáhne se na Chasar-adár
A bude pokračovat k Asmónu.

Pak se hranice stočí od Asmónu k Egyptskému potoku a bude vybíhat k
Moři.

Vaší západní hranicí bude Velké moře s pobřežním územím; to bude vaše
Západní hranice.

Toto pak bude vaše severní hranice: od Velkého moře si vyznašíte jako
Mezník horu Hór.

Od hory Hóru si vyznačíte hranici až k cestě do Chamátu a hranice bude
Vybíhat k Sedadu.

Hranice pak povede k Zifrónu a bude vybíhat k Chasar-émanu. To bude
Vaše severní hranice.

Východní hranici se vyměříte od Chasar-émanu k Šefámu,

Poté sestoupí hranice od Šefámu k Rible na východ od Ajimu, pak
Sestupuje, až narazí na východní svah při Kineretském moři.

Dál sestoupí hranice k Jordánu a bude vybíhat s Solnému moři. To bude
Vaše země, vymezená hranicemi kolem dokola.

Mojžíš tedy vydal Izraelcům takovýto rozkaz: "Toto jsou země, kterou
Dostanete losem do dědictví. Hospodin přikázal dát ji devíti a půl
Pokolením.

Pokolení Rúbenovců a pokolení Gádovců již přijala svá dědictví pro
Svoje otcovské rody; i polovina pokolení Manasesova přijala dědictví.

Dvě a půl pokolení přijala svá dědictví v Zajordání, na východ od
Jericha, k východu slunce."

Hospodin promluvil k Mojžíšovi:

"Toto jsou jména mužů, kteří za vás převezmou zemi do dědictví: kněz
Eleazar a Jozue, syn Núnův.

K převzetí země do dědictví přiberete po jednom předáku z každého
Pokolení.

Toto jsou jména těch mužů: za Judovo pokolení Káleb, syn Jefunův,

Za pokolení Šimeónovců Šemúel, syn Amíhúdův,

Za Benjamínovo pokolení Elídad, syn Kislónův,

Za pokolení Danovců předák Bukí, syn Joglíův,

Za Josefovce z pokolení Manasesovců předák Chaníel, syn Efódův,

Z pokolení Efrajimovců předák Kemúel, syn Šiftánův,

Za pokolení Zabulónovců předák Elísafan, syn Parnakův,

Za pokolení Isacharovců předák Paltíel, syn Azanův,

Za pokolení Ašerovců předák Achíhúd, syn Šelomíův,

Za pokolení Neftalíovců předák Pedahél, syn Amíhúdův."

To jsou ti, kterým přikázal Hospodin, aby Izraelcům přidělili dědictví
V kenaanské zemi.

#35

Hospodin promluvil k Mojžíšovi na Moábských pustinách u Jordánu
Naproti Jerichu:

"Vydej rozkaz Izraelcům, aby ze svého dědičného vlastnictví dali
Lévijcům města k obývání; též okolní pastviny náležejícím k městům dáte
Lévijcům.

Budou tak mít pro sebe města k bydlení a jejich pastviny pro svůj
Dobytek, který je jejich jměním, i pro všechno své zvířectvo.

Městské pastviny, jež dáte lévijcům, budou sahat od městské zdi do
Vzdálenosti jednoho tisíce loket dokola.

Naměříte tedy vně za městem dva tisíce loket jako východní okraj, dva
Tisíce loket jako jižní okraj, dva tisíce loket jako západní okraj a dva
Tisíce loket jako severní okraj, takže město bude uprostřed. To budou mít
Za městské pastviny.

Z měst, jež dáte lévijcům, bude šest měst útočištných, jež určíte k
Tomu, aby se tam mohl utéci ten, kdo zabil; k nim přidáte dalších
Dvaačtyřicet měst.

Všech měst, jež dáte lévijcům, bude čtyřicet osm, i s pastvinami.

Až budete z vlastnictví Izraelců dávat města, dáte více od těch, kdo
Mají víc, a méně od těch, kdo mají míň; každý dá lévijcům ze svých měst
Podle míry svého dědictví, kterého se mu dostalo."

Hospodin dále mluvil k Mojžíšovi:

"Mluv k Izraelcům a řekni jim: Až přejdete Jordán do kenaanské země,

Vyberete si města, která budete mít za města útočištná. Tam se uteče
Ten, kdo zabil, pokud by někoho zabil neúmyslně.

Ta města vám budou útočištěm před mstitelem, tak aby ten, kdo zabil,
Nemusel zemřít, dokud nebude stát na soudu před pospolitostí.

Z měst, která dáte, budete mít šest měst jako útočiště.

Tři města určíte v Zajordání a tři města v kenaanské zemi. Budou to
útočištná města.

Pro Izraelce i pro hosta a přistěhovalce mezi nimi bude těchto šest
Měst útočištěm, aby se tam utekl každý kdo někoho zabil neúmyslně.

Jestliže však někdo udeří někoho zelezným předmětem, takže ten člověk
Zemře, je to vrah a vrah musí zemřít.

Jestliže uchopí kámen, kterým může přivodit smrt, a udeří někoho, takže
Zemře, je to vrah a vrah musí zemřít.

Též jestliže uchopí dřevěný předmět, kterým může přivodit smrt, a udeří
Někoho, takže zemře, je to vrah a vrah musí zemřít.

Vraha usmrtí krevní mstitel; jakmile ho dopadne, usmrtí ho.

Jestliže někdo do někoho z nenávisti strčí nebo ve zlém úmyslu něco po
Někom hodí, takže zemře: je to vrah. Krevní mstitel vraha usmrtí, jakmile
Ho dopadne.

Jestliže však někdo nešťastnou náhodou bez nepřátelství do někoho strčí
Nebo bez zlého úmyslu na někoho shodí nějaký předmět

Nebo z nepozornosti na něj nechá padnout kámen, který může přivodit
Smrt, takže ten člověk zemře, přitom však mu nebyl nepřítelem a nechystal
Mu nic zlého,

Pospolitost rozhodne mezi tím, kdo zabil, a krevním mstitelem podle
Těchto právních ustanovení.

Tím pospolitost vyprostí toho, kdo zabil, z rukou krevního mstitele a
Umožní mu návrat do jeho útočištného města, kam se utekl. Zůstane v něm
Až do smrti velekněze, který byl pomazán svatým olejem.

Jestliže však ten, kdo zabil, opustí území svého útočištného města, kam
Se utekl,

A krevní mstitel ho najde mimo území jeho útočištného města a zabije
Ho, nebude na něm lpět krev.

Ten, kdo zabil, musí zůstat ve svém útočištném městě až do smrti
Velekněze; teprve po smrti velekněze se může vrátit do svého vlastního
území.

Toto vám bude právním nařízením pro všechna vaše pokolení ve všech
Vašich sídlištích.

Každého vraha, který někoho zabil, bude možno odsoudit k smrti jen
Podle výpovědi několika svědků; k jeho usmrcení nestačí výpověď jednoho
Svědka.

Za život vraha nepřijmete výkupné; jako svévolník je hoden smrti a musí
Zemřít.

Nepřijmete výkupné, aby se někdo, kdo utekl do svého útočištného města,
Potom zase usadil v zemi před smrtí kněze.

Neposkvrňujte zemi, v níž jste. Právě krev poskvrňuje zemi a země
Nemůže být zproštěna viny za krev, která byla na ni prolita, jinak než
Krví toho, kdo krev prolil.

Neznečistíš zemi, ve které sídlíte, uprostřed níž já přebývám, neboť já
Hospodin přebývám uprostřed synů Izraele."

#36

Tehdy přistoupili představitelé rodů z čeledi synů Gileáda, syna Makíra,
Syna Manasesova z josefovských čeledí, aby promluvili s Mojžíšem a
Předáky, představiteli rodů Izraelců.

"Řekli: "Hospodin přikázal našemu pánu, aby Izraelcům přidělil losem
Do dědictví zemi. Našemu pánu bylo též od Hospodina přikázáno dát dědictví
Našeho bratra Selofchada jeho dcerám.

Když se však stanou ženami některého z příšlušníků druhých izraelských
Kmenů, bude naše otcovské dědictví zkráceno o jejich dědictví a připojeno
K dědictví toho pokolení, k němuž budou náležet. Tak bude los našeho
Dědictví zkrácen.

Budou-li pak Izraelci slavit milostivé léto, bude jejich dědictví
Připojeno k dědictví toho pokolení, k němuž budou náležet, a dědictví
Našeho otcovského pokolení bude o jejich dědictví zkráceno."

Z Hospodinova rozkazu tedy přikázal Mojžíš Izraelcům: "Pokolení
Josefovců mluví o tom oprávněně.

Tuto věc přikázal Hospodin o dcerách Selofchadových: Ať se vdají, za
Koho se jim zlíbí, jen ať se vdávají v čeledi svého otcovského pokolení.

Dědictví Izraelců nesmí přecházet z pokolení na pokolení; Izraelci budou
Spjati každý s dědictvím svého otcovského pokolení.

Každá dcera, která obdrží dědictví do některého izraelského pokolení,
Vdá se za někoho z čeledi svého otcovského pokolení, aby Izraelci
Podrželi ve vlastnictví dědictví po svých otcích, každý to své.

Dědictví nebude přecházet z pokolení na pokolení. Izraelská pokolení
Budou všechna spjata se svým dědictvím."

Co Hospodin Mojžíšovi přikázal, to Selofchadovy dcery splnily.

Selofchadovy dcery Machla, Tirsa, Chogla, Milka a Nóa se staly
Manželkami synů svých strýců.

Staly se manželkami mužů z čeledi synů Manasesa, syna Josefova, a
Jejich dědictví zůstalo při pokolení jejich otcovské čeledi.

Toto jsou příkazy a právní řády, které přikázal Hospodin synům Izraele
Skrze Mojžíše na Moábských pustinách u Jordánu naproti Jerichu.

Obsah | Následující
Zpět na hlavní stránku

Bohumil Květenský a Tomáš Květenský vytvořili tyto internetové stránky na přání autora v podobě, aby byly maximálně dostupné i pro nevidomé.
V roce 2021 byly již zaniklé stránky obnoveny z úcty k celoživotnímu poslání a památce autora.